Cómo acercarse al estudio de nuestros antepasados.

.A raíz de ciertas preguntas que me han formulado repetidamente a lo largo del tiempo, sentí la necesidad de escribir este artículo. Mi intención es intentar responderlas desde mi humilde conocimiento.

1. ¿Dónde hallar información sobre la cultura ibera?

Cuando buscamos información sobre todo lo que atañe a "lo ibero", primero debemos distinguir a qué nos referimos con este término. Para facilitar su estudio, creo que deberíamos distinguirlo de la siguiente manera: por un lado, los pueblos y tribus íberas, que, por lo que sabemos actualmente, se distribuían principalmente por la costa mediterránea y parte del interior de la península (aproximadamente las actuales Cataluña, Aragón, Comunidad Valenciana, Murcia y parte de Andalucía). Por otro lado, lo ibérico, entendido como un concepto más amplio que engloba a todos los pueblos que habitaron la península ibérica, incluidos los propios íberos, sin entrar a distinguir las particularidades o semejanzas de cada uno de ellos. En este sentido hablaríamos de celtíberos, lusitanos, cántabros y muchos otros pueblos que formaban parte del conjunto peninsular.

 Esta distinción es esencial cuando queremos estudiar sus orígenes, pues no formaban una nación unificada y la ambigüedad del término "ibero" puede llevar a confusión si se pretende realizar un estudio más técnico y centrado.

 Es cierto que muchos de estos pueblos compartían rasgos culturales e influencias comunes, pero no eran todos lo mismo. Incluso parece que tribus geográficamente cercanas pudieron presentar diferencias importantes entre sí.

 Otro hecho a destacar es que, si queremos conocer a nuestros antepasados, no debemos centrarnos únicamente en aquello que muchas veces nos llama primero la atención, es decir, la épica. Personalmente, creo que el mundo guerrero es muy interesante y nos da a entender parte de la cosmovisión de nuestros antepasados, pero no solo eran eso. Tanto lo ibero como lo ibérico eran culturas muy ricas en todos los aspectos que conforman una civilización: agricultura, artesanía, conocimientos, comercio, espiritualidad, tradiciones, organización social, etc.

 A título personal añadiré que una de las temáticas que más me interesan es el hogar y la forma de vida cotidiana de nuestros antepasados. Siento que conocer cómo vivían en su día a día nos acerca a ellos de una forma mucho más directa, pues el hogar, la rutina y las costumbres son aquello que, en mayor o menor medida, todavía puede perdurar en nuestro imaginario colectivo e incluso en algunas tradiciones familiares.

 En este sentido, recomiendo encarecidamente visitar el poblado ibérico de Calafell, el cual ofrece una magnífica representación de cómo pudieron ser las viviendas y de numerosos aspectos de la vida cotidiana, con casas reconstruidas, telares, utensilios y otros elementos que ayudan a comprender mejor la cultura ibera.

2. ¿Se puede traducir el ibero?

Aunque existen diversas hipótesis, interpretaciones teóricas e incluso puras fantasías, por el momento no podemos traducir el ibero. Nos falta una especie de "Piedra de Rosetta" que nos permita comparar el ibero con alguna lengua ya conocida y, a partir de ahí, poder avanzar en su traducción. Quizá algún día aparezca un hallazgo así o quizá nunca tengamos esa suerte.

3. ¿Cuál sería mi consejo para quien quiera iniciarse en el estudio de nuestros antepasados?

Creo que, a la hora de estudiar a nuestros antepasados, es importante recurrir a diferentes tipos de fuentes, pues cada una puede aportar una perspectiva distinta.

La arqueología constituye una de las herramientas más importantes de las que disponemos, gracias al estudio de los restos materiales y a las comparaciones con otros pueblos de cronología similar.

El imaginario colectivo también puede aportar información interesante. Tradiciones, costumbres y símbolos cuyo origen se pierde en la memoria del tiempo pueden conservar, aun con modificaciones, parte de la esencia de lo ancestral.

Los autores clásicos son igualmente una fuente de gran valor, aunque conviene leerlos con espíritu crítico, pues en ocasiones pudieron estar condicionados por prejuicios, exageraciones, simplemente, por no haber sido testigos directos de aquello que describían.

Con todo ello, estos serían mis principales consejos:

.Centrarse principalmente en su zona geográfica.

.Buscar y leer libros, tanto actuales como otros más antiguos e incluso algunos ya desfasados. Si no puedes adquirir libros por el motivo que sea, siempre puedes recurrir a las bibliotecas públicas. No dudes en preguntar y buscar; puedes hallar auténticos tesoros ocultos. (al final pondremos algunas recomendaciones).

.Buscar archivos y documentos por internet.

.Estar atento a las noticias sobre hallazgos arqueológicos, ya que continuamente aparecen nuevos descubrimientos que pueden ampliar o incluso modificar lo que sabemos sobre nuestros antepasados.

.Visitar museos y yacimientos. Este punto es muy importante, pues en ellos pueden darse conferencias y exposiciones temporales que nutran nuestro conocimiento. Además, es una experiencia didáctica y empírica que nos acabará proporcionando una visión mucho más cercana de nuestros antepasados.

Conviene ser prudente con muchos canales de YouTube, ya que algunos priorizan el contenido llamativo sobre el rigor histórico. No obstante, también existen canales que suben conferencias de museos, universidades y especialistas que pueden aportar, de forma cómoda, aquello que buscamos.

Espero que este breve artículo responda a esta duda y sirva de guía de inicio para los neófitos en el tema. Ahora solo me queda dejaros algunas recomendaciones.

Bibliografía recomendada

Nota: Algunas de estas obras no guardan una relación directa con la cultura ibérica, pero sí con su contexto y posible legado.

Mundo ibérico:

.Catalunya en temps dels ibers — Maria Carme Belarte y Joan Santacana.

.Los iberos. Imágenes y mitos de Iberia — Rafael Ramos.

.Celtas e íberos en la Península Ibérica — José Luis Maya.

.Los celtas — Martín Almagro-Gorbea.

.Ceretans i lacetans — Daniel Romaní.

.Mundo céltico e Hispania prerromana

La tradición guerrera de la Hispania céltica — Gonzalo Rodríguez García.

.Cántabros. La génesis de un pueblo.

.Megalitismo y arqueología

.27 dòlmens monumentals a Catalunya. Itineraris — Albert Fàbrega.

.Megalitismo. Dólmenes y megalitos en el sur de la Península Ibérica — José Ruiz Mata.

.La fi és el principi. Pràctiques funeràries a la Catalunya prehistòrica — Varios autores.

Religión, mitología y tradición:

.El bosque sagrado — Ignacio Abella.

.Leabhar Gabhála Érenn (Libro de las Invasiones de Irlanda), donde se narra la llegada de los «Hijos de Míl» y la figura de Breogán. Se recomienda complementar su lectura con «El ciclo mitológico irlandés y la mitología céltica», de Henri d'Arbois de Jubainville, una obra de referencia que aporta el contexto histórico y mitológico necesario para comprender mejor las tradiciones recogidas en el Leabhar Gabhála Érenn.

.Mitología vasca — José Miguel de Barandiarán.

Para profundizar (obras disponibles en formato digital o fácilmente localizables)

.La religión celta en Hispania — José María Blázquez Martínez.

.Guerra y ritual en el mundo celtibérico — Ana de Francisco Heredero.

.La religión de los celtíberos — Manuel Salinas de Frías.

.La diosa Ataecina y el nombre de la noche en antiguo irlandés — Eugenio Ramón Luján Martínez.

Recomendación para todos los públicos

La Catalunya ibera — Núria Armengol. Aunque se trata de una obra dirigida al público infantil, destaca por su rigor y calidad divulgativa, por lo que constituye una excelente introducción al mundo ibérico para lectores de cualquier ed

Sant Jordi: símbolo, tradición y combate contra la deformación del mito

* Sant Jordi matando el Dragón de Bernardo Martorell 

Cuando observamos la leyenda de 'Sant Jordi', vemos que ofrece una historia cuyas bases fundamentales no son genuinas de una cultura, tradición o religión concreta, sino que pertenecen a un tipo de relato repetido a lo largo de la historia, enraizado ancestralmente en el imaginario colectivo. A lo largo del tiempo, este tipo de relato tiende a sufrir modificaciones superficiales por cambios culturales o espirituales, pero sus elementos clave permanecen casi inamovibles: un hombre, un guerrero, que mata a la bestia y salva a la princesa.

En apariencia, parece simplemente una historia que, a día de hoy, algunos consideran “machista”, por presentar a un hombre que salva a una mujer. Pero esta clase de interpretaciones no son capaces de entender ni el porqué real del relato ni el valor profundo que en él se le da a la mujer.

El guerrero varón es símbolo de la valentía, el ímpetu, el orden frente a lo caótico y el sacrificio; pero también es quien busca purificarse, pues parte de un estado en cierto modo embrutecido.

El dragón es lo opuesto al guerrero: lo bestial, la violencia sin sentido, la maldad y el caos en estado puro.

La princesa es aquí lo más valioso. Es símbolo de inocencia, pureza y equilibrio; aquello que debe ser rescatado y protegido por encima de todo.

La rosa, que nace de la sangre del dragón, es el símbolo de la victoria frente al caos, de la violencia purificada, de la transformación, la renovación y el objetivo alcanzado.

** St George and the Dragon de John Vinycomb

Dicho esto, podemos entender que la simbología de las leyendas es, en realidad, una enseñanza. Y esta, en concreto, nos habla de una lucha más interior que física: el enfrentamiento entre el orden y el caos por la protección de la belleza y la pureza.

Así pues, todas las historias modernas que invierten esta simbología en nombre de ideologías actuales no son una evolución del mito, sino su perversión. Cuando el dragón se vuelve amigable, la princesa ocupa el lugar del caballero y el hombre queda reducido a una figura irrelevante o inexistente, lo que se presenta como progreso no es más que una inversión del orden simbólico. Este tipo de relatos que rompen con la tradición y buscan 'actualizarse' son fruto de la mentalidad decadente que ha perdido el sentido de lo simbólico y la capacidad de comprender las enseñanzas tradicionales. Reflejan un tiempo caótico y sin rumbo, que arrastra a la sociedad hacia una pérdida progresiva de sentido y, en última instancia, hacia la miseria espiritual.

Como padres, conviene ser conscientes de ello y procurar que los hijos crezcan con relatos clásicos, donde la estructura simbólica se mantenga intacta y siga transmitiendo el orden, la belleza y el sentido que han perdurado durante siglos.

También es curioso que aquí, en Cataluña, exista la tradición de regalar una rosa a la mujer y un libro al hombre, como una especie de analogía con la leyenda de Sant Jordi. El hombre entrega la flor como señal de purificación y renovación; la dama, símbolo de la salvación, la belleza y la pureza, entrega el libro al hombre. Este libro debe otorgar conocimiento y ayudarle a superar su embrutecimiento. Aquí se aprecia que las leyendas y los mitos son algo más que simples historias: son simbolismo, guía y enseñanza.

Imágenes: 

* San Jordi matando el Dragón de Bernardo Martorell Via: Wikipedia (Enlace) Imagen de Dominio Publico 

**  St George and the Dragon de John Vinycomb Via: Wikimedia (Enlace) Imagen de Dominio Publico

Volver a arraigarnos: El retorno a la Iberia eterna

Ilustración 'Comunidad' por Bren

Debemos entender que el patrimonio material e inmaterial, el estudio de la etnografía y la preservación de las raíces son esenciales para la supervivencia de cualquier pueblo que se aprecie a sí mismo; además, la noble acción de arraigo da salud, destino, futuro, identidad y soberanía a la comunidad. Debemos dirigirnos de nuevo hacia aquello que perdimos, pues ya hemos contemplado que la sociedad actual, con sus dogmas religioso-políticos, ha fracasado. La sociedad industrial ha perdido el rumbo, como era de esperar, y esos «ciudadanos del mundo» que dicen «a ningún lugar pertenezco y de cualquier lugar soy» solo son personas perdidas que buscan aquello que encontrarían en sí mismos y en la comunidad perdida.

I. Comunidad y Linaje

La comunidad debe ser nutrida principalmente por "familias naturales" (es decir: padre, madre e hijos), pues constituyen el eslabón primario que garantiza la continuidad y la supervivencia. Esta unión no debe entenderse desde un mero sentido económico o materialista, sino como un vínculo sagrado para la herencia de valores, la identidad y la esencia étnico-cultural. El clan y la tribu nacen, de hecho, de la unión de estos linajes familiares y de aquellos individuos que, aun sin descendencia propia, actúan como defensores y propulsores del culto al hogar, al antepasado (familiar o común y divinizado), a la tradición y a las costumbres.

II. El Arraigo: El Sentido de la Vida

En la tarea de volver a arraigar, es esencial recuperar ciertos aspectos del antiguo «mundo rural». Por ejemplo, el retorno de aquel tipo de sociedad donde el individuo crece y muere dentro de una comunidad unida, donde todos somos conocidos y nos apoyamos mutuamente; una comunidad asentada en sus tradiciones, las cuales son su seña de identidad, unidos también a la tierra en la que viven y trabajan. Ese tipo de vida es la más saludable física, mental y espiritualmente; es la mejor forma natural de convivencia humana.

Quizás algunos dirán que esto es «nostalgia idealizada». Yo digo que no, ya que soy consciente de las dificultades de la vida rural; no las niego. No nombrarlas no significa ignorarlas; solo quiero enfatizar elementos perdidos que daban auténtico sentido a la existencia. ¿Acaso parece que nuestra vida actual está exenta de preocupaciones? Pagos eternos con usura, trabajos insatisfactorios, crimen por las calles, suciedad, vidas vacías... gente rodeada de multitud, pero en completa soledad. Vivimos, desgraciadamente, en la era de los antidepresivos y los suicidios.

III. Amar nuestra tierra

Puedo encontrar en mi tierra preciosos valles, profundos bosques, altas montañas, vistas a los mares, cultura megalítica, yacimientos arqueológicos, leyendas, historia y tradiciones populares. Todo está cerca de mí y siempre hay algo nuevo que conocer, ¡porque es tanto lo que aún desconozco! ¿Para qué, entonces, mirar fuera de mis fronteras? No hay nada fuera que llame tanto mi atención como lo que tengo cerca. «Iberia» es lo que quiero conocer; tiene todo para ofrecer.

¡Qué lejos quedan las pirámides de Egipto o la Gran Muralla China! Y, ¿por qué no decirlo?, qué poco me importan las metrópolis al estilo de Nueva York que al «hombre moderno y cosmopolita» tanto asombran. 

 IV. La Tierra y la Ecología Sagrada

Es necesario crear un sistema que proteja la tierra de verdad; nada de esa falsa ecología de placas solares o centrales nucleares. Sabemos que eso no sirve y nos puede conllevar serios problemas, pues la verdadera ecología no entiende de tratados internacionales ni de tecnologías que, a corto o largo plazo, resultan nocivas. Esta nace, más bien, del sagrado vínculo entre la tierra y el hombre, de los cuales ambos se nutren. Es una toma de conciencia donde el avance tecnológico y la salud vital confluyen de forma sinérgica para que, aunque algo se deba destruir para subsistir, el entorno pueda regenerarse siempre sin secuelas. No descartaremos el progreso cuando este sea real, seguro y próspero.

V. Tradición y espiritualidad

La tradición y la espiritualidad unen los puntos anteriores: los ritos y el culto nos hacen sentir parte del entorno, de la divinidad y del respeto a los antepasados. Lo inmanente y lo trascendente se unen en una visión no dogmática y holística de la vida.

Actualmente, perdimos el arquetipo que sirve de guía: el antepasado divinizado. Hemos perdido el respeto al artesano y al sabio. No entendemos que todo tiene razón de ser; desde lo más pequeño a lo más grande, todo contiene un «alma». Nos creemos inmortales y tememos a la muerte más que nunca. Hemos roto nuestros lazos con la naturaleza y lo divino; somos una sociedad sin espiritualidad donde solo la materia mueve nuestro tiempo.

Al no tener una visión dogmática, estamos abiertos a compartir visiones y perspectivas con otros pueblos, e incluso a adoptar conceptos artísticos o espirituales; siempre y cuando sean compatibles y se integren de forma orgánica, de modo que no alteren nuestra esencia ni nuestra identidad, sino que la nutran mediante una retroalimentación mutua (como ya sucedía en el pasado). Esto —espero que se entienda— nada tiene que ver con la universalización o globalización de las religiones o políticas dogmáticas que, con ese empeño por imponer sus ideas a todo el mundo, pretenden poseer una "verdad revelada o absoluta"

VI.El Provenir (Conclusión)

Tenemos una rica tierra que hoy corre el riesgo de perderse por el desarraigo, la globalización y la sustitución. Deberíamos apreciar más lo nuestro; «Iberia» es una gran tierra con un pasado nutrido. Conocer nuestro origen es lo que hace conocerse a uno mismo y nos une a nuestros iguales.

La toxicidad de vivir en una sociedad vacía nos arrastra a un estado «depresivo-combativo». Nadie está exento de enfermar cuando la corrupción corroe el entorno. Siendo realistas, y sin creer que esto sucederá a corto o medio plazo —recordando que incluso el Imperio romano tardó siglos en caer—, el retorno de lo relatado solo puede llegar de dos formas: el colapso del sistema industrial o un cambio radical surgido de un pueblo harto de su actual forma de vida. Ambas cuestiones cobran fuerza, pues vivimos en un sistema decadente del que ya no se puede apartar la mirada; sin embargo, el poder aún dispone de múltiples herramientas para perpetuar esta situación durante largo tiempo.

[Lugar de interés] El poblado ibérico de “El Cogulló”

Poblado Ibero del Cogulló, tierra de "Lacetania"

En la localidad de Sallent (El Bages, Cataluña), podemos encontrar un yacimiento ibérico en un lugar estratégico: el “Poblado ibérico del Cogulló”, situado en lo alto de una colina conocida como el "Turó del Cogulló". Este poblado probablemente perteneció a una de las tribus de los “Lacetanos”. Este poblado tiene características de una “Oppida”, ya que parece que estaba fuertemente amurallado. En su máximo esplendor, su extensión fue de unos 5.000 m², aunque actualmente solo se puede ver aproximadamente el 30% de lo que fue el poblado, por lo que aún hay mucho por excavar.

Estructuras de casas y calle

 Lo que vimos durante la visita:

Era visible una parte de la urbanización con alguna calle y cimientos de algunas casas bien excavadas, de planta rectangular. También había otras estructuras menos definidas en diferentes áreas del terreno, y lo que parece ser partes de la muralla defensiva.

Además, las vistas desde el lugar son impresionantes, abarcando varios kilómetros, lo que ayuda a entender por qué eligieron este lugar para levantar el poblado.

Conclusión:

Es un lugar muy agradable para visitar, con mucho potencial, como se puede apreciar a simple vista. Además, el personal encargado del sitio es amable y atento.

Casas y estructuras poco excavadas

Para más información del lugar:

https://bagesturisme.cat/es/activitat/visites-guiades-poblat-iberic-cogullo/

https://es.wikipedia.org/wiki/Poblado_%C3%ADbero_de_Cogull%C3%B3

http://www.rutadelsibers.cat/Jaciments/El-Cogullo-Sallent

Estructuras y material de recreación

·Transfiguración· por Cabeza de Lobo

La colección ·TRANSFIGURACIÓN· pivota sobre este concepto de recuperar y reivindicar valores sepultados por la constante globalización y tecnocratismo.

·INVICTA·

Esta espiral de cuatro brazos la realicé en 2017, cuando se celebrara los 2150 años de la caída del castro arévaco de Numancia. Tras veinte años soportando el rodillo militar (ya se atisbaban ideales mecánicos e industrializados) de los cuales dos fueron de asedio brutal, el ejército invasor consigue, por fin, entrar en el pequeño castro... aterrados observan lo que probablemente jamás tuvieron ellos: hombres quitándose la vida, quemando las casas y mujeres, envenenando a sus hijos con bayas de tejo para después consumirlas ellas mismas. Cuando la caída del castro era ya inevitable, empezaron los combates singulares y la destrucción de las viviendas. Un pueblo que aguantó, luchó y finalmente cayó. Honor y gloria siglos después. La historia de Roma es un canto triste de la cadencia, locura y traición. La historia de la celtibérica es una oda a la resistencia, unión e identidad.

Sirva este símbolo para recordar a todos aquellos que lucharon en contra del invasor.

·CUERNOS·

La desconexión con nuestro entorno es prácticamente total. Nos sentimos engullidos por una espiral de estímulos visuales y sonoros casi constantes. Nuestra libertad se reduce, esencialmente, al consumo. Los cuernos son antenas. Nuestros cabellos, son antenas. Lo esencial vibra y se mueve con las brisas. Las percepciones, las intuiciones, los presagios están entrelazados en el viento.

Sirva éste símbolo para potenciar nuestra percepción de lo liminal y esencial.

·SOL·

El astro Rey, el guía, el dador de vida. Pero también el terrible que abrasa la hierba verde, el que quiebra la piel desnuda y evapora el agua fresca. Pero no hablamos aquí de la estrella candente que nos ciega arrogante desde las alturas. El sol sublime que arde en nuestro interior. El que, con su luz, proyecta sombras, dándonos clarividencia y perspectiva. Lógica necesaria para acceder al núcleo más profundo de nuestro ser.

Sirva éste símbolo para alumbrar nuestras más recónditas cuevas interiores.

·TRUCHA·

A contracorriente se alcanzan las lejanas riberas que guardan el nacimiento del río. Arduo y complejo sendero plagado de dificultades. La constante corriente, los abundantes guijarros formando saltos, depredadores acechando en cada meandro.

Sirva éste tótem como potenciado de la constancia y la perseverancia en la búsqueda de la verdad.

·BUITRES·

Fundamental trabajador en el equilibrio natural. Despoja de la carne podrida los huesos que quedarán para alimentar la tierra, manteniendo una limpieza necesaria para la salubridad del entorno. Pero también portadores de las almas de aquellos que han caído por el hierro enemigo, defendiendo su tierra y su pueblo o atacando por motivos que considerasen nobles. El buitre engulle los cuerpos de los muertos, llevando sus almas más allá del reino que puede alcanzar el mortal.

Sirvan estos tótems para la llamada de la lucha, de la defensa de los valores esenciales.

Que nuestra carne sea digna de ser devorada por un buitre.

·LOBO·

Probablemente uno de los animales más míticos en cualquier cultura. Su inquebrantable salvajismo le convierte en la esencia misma de la naturaleza. El hombre, temeroso, genera desprecio hacia su sociedad organizada, profundamente sensible y perfectamente integrada en el entorno. El ser humano, bobo, chillón y frustrado cada paso que da se aleja de lo sagrado, del mito. Camino antitético.Pero antaño no era así. Antaño se valoraba y admiraba la unidad, la capacidad, el misterio y la fuerza de una manada de lobos. Eran los encargados de guiar entre las sombras y los senderos obtusos y confusos que serpentean hacia el otro lado.

Sirva éste tótem para recuperar la esencia de la unidad, la integración en lo natural y agudizar la vista cuando llegue la noche difunta.

A Marisol:

Y repiqueteando largas madrugadas en su yunque, Marisol Alvito alias “Athanor” materializa lo efímero. Con punta de sus esbeltos dedos, toma la idea lanzada al éter y la martillea hasta darle forma y textura. Y todo ello sin restarle un ápice al alma del núcleo. Muy al contrario, otorgándole el aliento de una nueva materia.

Es Marisol la alquimista quien ha llevado la idea intangible hasta convertirla en oro en el crisol.

Autores:

-Athanor Jewelry
instagram.com/athanor_artisan_jewelry

-Cabeza de Lobo
instagram.com/cabeza.de.lobo.ink
 

Tienda:
https://www.etsy.com/shop/AthanorJewelry?
fbclid=PAZXh0bgNhZW0CMTEAAaZ7SK64YxcFu3TqEA5crpktrlk_xymfRHQ-1jT
D_f5GXw710A3QjsUvZOw_aem_1FXQMI_6aGRgVNvLPEke0Q

: Devotio Ibérica : Clan y Tradición : quiere Agradecer a Cabeza de Lobo su contribución con este artículo. Las imágenes han sido ofrecidas por su cortesía y publicadas con su permiso.

Només el poble salva el poble.

...Tenéis permiso para compartir esta imagen en muestra de apoyo...

 

Breve comentario sobre lo sucedido en Valencia, publicado originalmente el 2/11/2024 en la cuenta de "Instagram" (enlace al final, texto original en catalán y aquí traducido también al castellano):

Ànims i força al poble valencià en aquests moments tan difícils, ja que no només han tingut de patir un terrible temporal que ha costat vides i danys materials, sinó que a més han tingut de suportar saquejos dels "mateixos de sempre" i l'oblit d'un sistema corrupte que demostra un altra vegada que el poble no els importa gens ni mica, segur que ara aviat apareixerà algun polític per allà a "fer-se la foto i penjar-se la medalla". S'ha demostrat que "només el poble salva el poble" perquè així u demostren els fets, molts veïns col·laborant i fent feines de neteja i organització. Força València!

Ánimos y fuerza para el pueblo valenciano en estos momentos tan difíciles, ya que no solo han tenido que sufrir un terrible temporal que ha costado vidas y daños materiales, sino que han tenido que soportar además saqueos de los "mismos de siempre" y el olvido por parte de un sistema corrupto que demuestra otra vez que el pueblo no les importa lo más mínimo, seguro que ahora pronto aparecerá algún político por ahí a "hacerse la foto y colgarse la medalla". Se ha demostrado que "solo el pueblo salva al pueblo" porque así lo demuestran los hechos, muchos vecinos colaborando y haciendo trabajos de limpieza y organización. ¡Fuerza Valencia!

Enlace publicación original de la cuenta de Instagram :  

https://www.instagram.com/devotio_iberica/p/DB1e-U4tB0e/

Sobre el “Guerrero ecuestre” (Artículo breve y “relato poético”)

Ilustración: "Guerrero Ecuestre"(Inspirado en varias imágenes iconográficas ibéricas) Por: "Devotio Ibérica - Clan y Tradición)

 

En la iconografía Ibérica es común encontrar la imagen de un jinete guerrero, ya sea en cerámicas pintadas, monedas o esculturas. Algunas veces representado de forma detallada, otras, en forma de “silueta” sencilla. Es fácil intuir la importancia de esta figura arquetípica en la sociedad ibérica, no solamente por el jinete. El caballo, aparte de ser un símbolo de poder aristocrático, tenía su propio “culto”. En Iberia se encuentran bastantes indicios del culto a deidades relacionadas con el caballo como “Despotes Hippon” o la “celta” deidad “Epona”. 

El equino es un animal que mantiene un carácter sagrado y místico; puede ser el encargado de “heroizar” y “divinizar” al guerrero al transportarlo al “más allá” tras su muerte. Pero, también parece que cumple otras funciones ligadas a la protección, al “mundo agrario” y la fertilidad. 

Desde nuestra visión actual, acostumbrados a ver enormes y horribles engendros mecánicos, no creo, que seamos capaces de comprender en profundidad lo que suponía la impresionante imagen de un guerrero subido encima de un animal que es puro músculo y nervio. Pero, en ciertos momentos históricos, debió ser impactante ver cómo un hombre dominaba a su merced el poderío de un animal, el cual, si esta bestia quisiera de un brinco y sin demasiada dificultad, podía tirar el jinete por los aires. 

La admiración y, el sentido místico del ecuestre guerrero perduró en el tiempo, tras la “desaparición” de la cultura ibera. La imagen iconográfica y arquetípica del “jinete heroico” se fue repitiendo a lo largo de la historia. Esto es una muestra más del poder de las “leyendas, mitos y símbolos” que aún sutiles cambios siguen transmitiéndose en el imaginario colectivo hasta nuestros días. Para todos los que andamos en el camino de la tradición es una obligación el "recordar y no dejar morir" todos estos símbolos, leyendas y arquetipos, pues tienen mucho que ofrecernos a nosotros y a las siguientes generaciones.
 

El Ecuestre Guerrero:
 

Protegido por las deidades, el ecuestre guerrero avanza, rápido como el viento, el bravo trotar de su corcel parece un trueno desbocado.

La presencia del jinete armado, infunda temor al enemigo y alza la moral del aliado, a saber de su poder y heroicidad.

En su mano empuña con firmeza su lanza, que es como un rayo, y cada destello que desprende es color sangre.

No capitula ante ningún enemigo, se lanza sobre él sin dudarlo. Ama más la guerra, que la propia vida. 

Asegura con la gesta su gloria, ya sea en alcanzar la victoria o la muerte. Lo entregará todo a su destino.

Descubriendo al “Dios Eburos”.

Ilustración: Eburos, el Jabalí y el Tejo Por: Devotio Ibérica, Clan y Tradición

Ya en el lejano 2009, en Soria, se halló de forma casual una “Ara votiva” con una inscripción la cual hacía alusión a una posible divinidad llamada “Eburos”, por diversas cuestiones algunos asocian a este “nuevo dios” con el jabalí y otros con el árbol Tejo. Desde mi opinión personal, considero que tanto el jabalí como el tejo mantienen un nexo común entre lo telúrico, la muerte y la guerra. Características análogas que ofrece la posibilidad de que el tejo y el jabalí sean ambos la representación del mismo dios Eburos.

En la cuestión telúrica, el jabalí hunde su hocico en el suelo y el tejo sus raíces, generando una conexión con la tierra y de la cual ambos se nutren. 

En la guerra y la muerte, el jabalí es un animal nocturno y, por tanto, podemos asociarlo con el “inframundo”. Además, de que esta bestia mediante su caza pudo ser protagonista de antiguos “ritos guerreros” , que forjaron así algunas leyendas, las llamadas“cacerías salvajes”. El jabalí fue un animal simbólico que inspiraba a la guerra (recordemos por ejemplo el conocido “Carnyx” de los pueblos Celtas). Al Tejo, se le conoce entre otras cosas por la elaboración de un veneno extraído de las sustancias "toxicas" de este árbol y que fue usado para el “suicidio ritual” e incluso, se comenta que con una dosis adecuadas se podía crear algún tipo de brebaje que a modo de droga provocaría “visiones” y viajes al “más allá”. Otra curiosidad es la longevidad de este árbol, algunos ejemplares se dice alcanzan los 5000 años.

Por todo lo que comenté hasta ahora y, como ya dije al inicio, tanto el Tejo como el Jabalí, fueron quizás ambos representación del mismo dios “Eburos”.

Debemos admitir, a nuestro pesar, que desconocemos la profundidad de lo que representó la existencia de este y otros dioses para nuestros antepasados, por ello es importante seguir investigando y estar a la espera de nuevos hallazgos que logren descifrar los enigmas del pasado.

Espero que este breve artículo os aporte algo de interés o al menos os sirviera para conocer esta “desconocida” deidad. Por si os interesa, sabed que existen documentos más extensos y mejor documentados sobre Eburos. 

(Artículo publicado originalmente en nuestra cuenta Instagram el 18 diciembre de 2023).

Sobre el “Culto doméstico”

Imagen de nuestra celebración del "Día de los ancestros" (2023)

Recientemente, como todos los años, entre finales de octubre y el inicio de noviembre, se celebró el “Día de los ancestros” o, día de los difuntos, noche de ánimas, magosto, etc. (El nombre es lo de menos). Una fiesta en la cual honramos la memoria de nuestros antepasados* de forma colectiva y comunitaria. Terminada la festividad deberíamos continuar honrando la memoria de nuestros antepasados con el llamado “culto doméstico”. Es por ello que en nuestra casa debemos tener al menos un pequeño altar donde rendir homenaje a nuestros familiares difuntos y antepasados. La creación de este altar es algo muy personal, cada familia lo expresa a su manera. Por poner algún ejemplo; algunos añaden objetos o, fotos que pertenecían a sus familiares fallecidos, entre otros elementos como símbolos ancestrales o representaciones de exvotos. Lo único que en nuestra opinión deben tener en común todos los “altares familiares” es ser un lugar de profundo respeto y, incluir algún plato o recipiente para las ofrendas que se darán en festividades o momentos especiales. 

Ejemplo de"altar familiar" con ofrendas, artesanías y otros elementos.

 

El culto doméstico cobra todo su sentido cuando tienes hijos, pues el altar familiar es una forma permanente de recordar nuestras raíces, y nos enseña que debemos aprovechar cada instante presente, pues, nuestra vida es finita. Debemos esforzarnos para que nuestros descendientes entiendan e interioricen que el don de nuestra existencia se la debemos a nuestros antepasados, de los cuales, hemos heredado rasgos tanto físicos como psicológicos y eso, nos hace ser parte de ellos. Siempre debemos trabajar para que nuestros descendientes sean una “versión mejorada” por ello, es importante conocer nuestra historia familiar y avanzar hacia algo más próspero, aprendiendo de los errores e inspirándonos con los aciertos.

"La familia es la columna vertebradora de la tradición."


*Además del inicio del invierno y según algunas tradiciones el fin de año

(publicación extraída de nuestra cuenta de Instagram)

Las Trementiraires. “las mujeres de la valle”

En la “vall de la Vansa” en zona Pirinaica podemos encontrar un pueblecito llamado “Tuixent”. Un lugar encantador y rodeado de bellos paisajes. Tuixent, tiene una historia que contar sobre el origen de una tradición, un oficio hoy perdido pero no olvidado, hablamos de; “les Trementinaires”. 

Ilustración "La Trementinaire" (Por Devotio Ibérica Clan y Tradición)

Pero, ¿quiénes eran las "Trementinaires”?   

En breves palabras, las "Trementinaires” eran unas mujeres conocedoras de plantas y remedios tradicionales para todo tipo de males y dolencias, un conocimiento que transmitían de generación en generación. Uno de sus preparados más populares era la conocida "trementina" (de ahí el origen del nombre “Trementinaire"). La "trementina" es un líquido obtenido mediante la destilación de la resina, principalmente de coníferas.

Pueblo de Tuixient

En la “Vall de la Vansa” eran conocidas como “dones que van pel món” (mujeres que van por el mundo). Estas mujeres viajaban por gran parte del territorio catalán vendiendo sus plantas, remedios y otras cosas como setas secas, con el objetivo de conseguir dinero y mejorar la situación económica familiar.

Solían viajar en grupo de dos Trementinaires, que en ocasiones una ejercía de mentora y otra de su aprendiz (familiares en muchos casos). Asegurando de esta forma la continuidad del oficio y la preservación de los conocimientos. Ser Trementianire requería de mucho esfuerzo físico, los sacos y latas que cargaban tenían un peso considerable y siempre iban andando a todas partes pasando por caminos del ganado trashumante. Durante el viaje solían conseguir alojamiento en casas y masías en las que eran conocidas y bienvenidas, aunque se podía dar la circunstancia de tener que dormir al raso, no siendo eso el único inconveniente en el trayecto, las inclemencias del tiempo como las tormentas, el viento, etc. endurecía aún más el fatigoso camino.

Las Trementinaires eran reconocibles por su vestimenta de marcada estética rural típica de ese tiempo, con faldas largas y anchas, camisa de manga larga, a veces se puede apreciar que llevaban un pañuelo con el que cubrían el pelo de su cabeza. Pero como ya nombramos, lo que más destacaba eran los sacos y latas que cargaban llenos de hierbas, remedios y ungüentos.

Por suerte, quedó el testimonio registrado en video de una de las trementinaires, la ya fallecida Sofia Montaner i Arnau y su marido Miquel Borrel, relataron como fue esa forma de vida de primera mano.

Jardín Botánico

Volviendo al Valle...
Tuixent nos ofrece un pequeño museo muy agradable y didáctico dedicado exclusivamente a las Trementinaires, un precioso jardín botánico en el Centro de Flora y Jardín Botánico del parque Natural Cadí-Moixeró (justo en la entrada del pueblo) donde podemos ver una muestra de las diversas plantas medicinales, también hay un itinerario donde ver las plantas medicinales en su hábitat natural. Vale la pena visitar el lugar y conocer la historia.
 

Enlace:

https://www.trementinaires.org/ ( Museo de las Trementianires)

[Lugares de interés] Ciudadela ibérica de Calafell.

Ciudadela; muralla y una de las calles

Después de algunos años decidimos volver a visitar este asentamiento ibero, ubicado en Calafell, Tarragona (Cataluña) “tierra de los Cosetanos”. Esta ciudadela es increíble, la muralla, y estructuras de todo tipo (casas, almacenes, pequeños templos, hornos…) están reconstruidos o en proceso de reconstrucción. Eso, ofrece al visitante una visión única y privilegiada de como eran estos asentamientos y, hacerse una idea del modo de vida de los antiguos habitantes del lugar, pues, cada recinto lo han nutrido de todo tipo de detalles y copias fieles de utensilios de la época como; telares, jarras, “kalathos” (algunos pintados con detalles iconográficos) etc. Incluso hay; escudos, cascos, y armas al alcance del visitante, lo cual hace que sea una experiencia muy didáctica. Ha sido para nosotros muy agradable volver a este lugar, poder pasear libremente por las calles, ver el interior de cada recinto, subir a la muralla y observar de fondo el mar… Destacamos el trato del personal al cargo del lugar, gente muy atenta y agradable, un “diez de diez”.

"una experiencia muy didáctica"

Con esta breve reseña os animamos y recomendamos a que visitéis la "Ciudadela ibérica de Calafell". Eso sí, una buena idea es consultar información porque suelen hacer espectáculos y actividades de todo tipo (incluso de carácter familiar) que pueden ser de vuestro interés. Os dejamos varios enlaces informativos del lugar:

 WIKIPEDIA

https://es.wikipedia.org/wiki/Ciudadela_ib%C3%A9rica_de_Calafell

 Calafell histórico (Horarios y precios)

http://www.calafellhistoric.org/index.php/horaris-i-preus 

"Ibercalafell" (Grupo de reconstrucción histórica) 

https://ibercalafellblog.blogspot.com/

Comunicado sobre: Orientaciones ceremoniales.

En nuestra primera edición de la publicación física de “Orientaciones ceremoniales” olvidamos añadir las fechas de referencia para llevar a cabo las celebraciones. Esto es algo anecdótico, porque en una primera impresión de prueba estaban las fechas, pero en la siguiente maquetación fue suprimido y pasado por alto de la vista de las personas involucradas en su creación y revisión.

De todas formas, creemos que este descuido no afectó a la mayoría de personas que ya recibieron esta primera edición, pues, no solo añadimos nuestra forma particular de nombrar algunas de las celebraciones (El Devenir, Fertilidad, Día de los ancestros) también incluimos nombres que podríamos considerar más “populares” (Imbolc, Beltane, Lughnasad y Samain) sirviendo esto de referencia indirecta del momento de celebración.

En todo caso, hemos considerado oportuno elaborar una hoja informativa con las fechas, aunque esta quedará “suelta”. Los que ya tenéis dicho dosier, intentaremos que recibáis esta hoja, pero en todo caso, en nuestra Web/Blog en la sección “festividades” podéis encontrar las fechas, también las incluiremos en este comunicado:

Principios de febrero: 

FIESTA DEL DEVENIR: Final del invierno, inicio de la primavera. 

Ejemplos históricos: Candelaria, Imbolc, Fiesta Santa Brigida

Principios de Mayo:  

FIESTA DE LA FERTILIDAD: Final de la primavera, inicio del verano. 

Ejemplos históricos : El mayo, Beltane.  

 

 Principios de Agosto:  

FIESTA DE LA COSECHA: Final del verano, inicio del otoño. 

Ejemplos históricos: Lughnasad Festivales de la cosecha varios.

 Finales de Octubre e inicios de noviembre:  

DÍA DE LOS ANCESTROS: Final del otoño, inicio del invierno. 

Ejemplos históricos : Samain, la Castañada, Magosto, Día de los difuntos.

 

 

Queremos agradecer desde aquí a la persona que nos comunicó este descuido. Esperamos que en un futuro, podamos volver editar una segunda edición de “Orientaciones ceremoniales” mejorada.

[Plantas de uso tradicional] EL SAÚCO (Sambucus nigra)

flor de Saúco

El Saúco es un arbusto cuyo tamaño puede alcanzar de los cuatro a nueve metros de altura, por este motivo podemos confundirlo fácilmente con un árbol. Solemos encontrarlos en lugares húmedos cerca de bosques de ribera, también los encontramos cerca de las casas de campo, ya que en antaño eran popularmente plantados como símbolo de prosperidad y salud. Podemos decir que es una planta estrechamente vinculada con los humanos.

 Sobre la flor:

Sus flores, internamente, las podemos tomar en infusión, jarabes e incluso fermentando sus flores en miel cruda, se utilizan tradicionalmente para tratar males como; resfriados, gripe y estados febriles. 

Externamente, la decocción de sus flores las podemos aplicar para tratar problemas de la piel y conjuntivitis, ya que actúa de manera antiinflamatoria y calmante. 

Tradicionalmente, se consumen rebozando las sumidades floridas frescas en una base de harina, leche y huevo, se fríen en aceite y se endulzan con miel o azúcar. Un dulce excelente para disfrutar en familia. Sobre el
 

Sobre el fruto: 

Advertimos que la semilla que contiene el fruto es “toxica” por tanto, desaconsejamos su recolección y consumo a no ser que se tengan conocimientos, aun ese factor también se le reconocen ciertas propiedades medicinales a la carne del fruto.  

Etimología:

Su nombre científico “Sambucus” nos dicen que proviene de la palabra griega “sambuca” que era un antiguo instrumento elaborado con la madera del Saúco usado por los Romanos, y “nigra” proviene del latín y significa negro, haciendo referencia al color de sus frutos, al madurar.


Este artículo es orientativo y, con el objetivo de dar a conocer las “plantas tradicionales” que nosotros mismos conocemos y empleamos. Ante todo, sed prudentes con su consumo e informaros bien, porque que sea natural no hace que esté exento de algunos riesgos. Y como siempre decimos; “al recolectar sed moderados y respetuosos”.

Lectura recomendada. El bosque sagrado. Creencias, mitos y tradiciones de los pueblos Cantábricos. (Ignacio Abella)

Este maravilloso libro nos atestigua y documenta de la gran importancia del bosque y del árbol en particular desde tiempos ancestrales hasta no hace tantos años. Aunque por el título parece darnos a entender que el libro se centra solo en Cantabria, la verdad, es que habla de toda nuestra península Ibérica e incluso de más allá de sus fronteras. Ya que muchos pueblos compartimos este primigenio culto al árbol y al bosque sagrado.

No olvidemos que el árbol es aquel que nos dio cobijo, sombra en verano y calor en invierno, nos ofreció alimento y fue punto de reunión para el consejo del pueblo, donde la danza, el rito y la tradición se celebraba alrededor de su tronco sagrado. Haciendo un nexo entre el pasado y presente, pues eran árboles centenarios, a veces milenarios que conocieron los antepasados del pueblo.

Os ofrecemos un breve extracto del mismo libro donde el autor Ignacio Abella hace una reflexión demostrando la sacralidad y la importancia del bosque y el árbol:

“Los bosques respiraban con ese halo de silencio y solemnidad que se percibe en los santuarios y amparaban a los pueblos que los protegían y reverenciaban. La tradición se ha perdido sin que hayamos encontrado otras fórmulas adecuadas para preservar esta relación mutualista y, cuanto más nos alejamos, más se hace evidente que no es posible sobrevivir al margen del bosque.”

La lectura de este libro es un “paseo agradable” por el “Nemeton” que nos trae aire fresco acercando al lector tradición, mitos y leyendas. Recomendado.

(Breve artículo publicado en nuestro Instagram con modificaciones del original)

Tradiciones invernales: La “Fia-faia”.

Representación ilustrada de la "Fia-Faia" por "Devotio Ibérica"

Ubicado en los idílicos parajes de los pirineos catalanes, encontramos las poblaciones de Bagà y Sant Julià de Cerdanyola, en estos dos pueblos aun se celebra una tradición de milenarias raíces la cual llaman “Fia- faia”. Esta festividad se engloba dentro de las “falles dels prineus” pero tiene algo que la distingue del resto, que se celebra en invierno, mientras que las otras son en verano. Pero todas tienen un elemento identificativo: el fuego. 

El “rito” inicia con el encendido de una hoguera en lo alto de una montaña que las hace visibles entre ambos poblados. Acto seguido se prenden un tipo de antorchas gigantes conocidas como “Faies”, que serán portadas por los “fallaires” descendiendo el sendero montañoso bajo el cielo nocturno. Desde la lejanía, se puede contemplar como estos “fallaires” con sus antorchas dibujan un “camino de fuego”. Una vez llegan al pueblo, reparten la lumbre de las “Faias” con el resto de personas que allí les esperan. En esos instantes se suele recitar un canto: 

“Fia-faia, que nostro senyor ha nascut a la paia”(Fia-faia, que nuestro señor ha nacido en la paja)

La celebración, aun teniendo un origen desconocido, se confirman sus raíces precristianas y su relación con el solsticio de invierno. Según nos cuentan, es un rito solar, el cual la gente asciende a lo alto de la montaña donde se pone el sol y allí encienden la hoguera para, de algún modo, impedir que los días se acorten por el ciclo invernal. También quizás, podríamos interpretar, que el fuego portado en las “Faias” es una forma de llevar el “calor solar” a la comunidad para aplacar de algún modo el frío del invierno.

Dejamos unos enlaces para quien quiera más información:

http://turismebaga.com/fia-faia-nostro-senyor-ha-nascut-a-la-paia/?lang=es (Galeria de fotografías)

https://www.femturisme.cat/es/rutas/fia-faia-tradicion-navidena (Articulo)

XXII “Cap de setmana Ibèric”

El pasado 1 y 2 de octubre (2022) en los más importantes yacimientos iberos de la geografía catalana se celebró la XXII edición del “Cap de setmana Ibèric” (Fin de semana ibérico). Para ello, organizaron varias actividades con una temática común, en esta ocasión fue, “l'enigma de la llengua iberica” (El enigma de la lengua ibérica). Nosotros el domingo día 2 acudimos al poblado y museo de L'esquerda en Roda de Ter (Osona) donde se hicieron las siguientes actividades; una visita guiada, un taller familiar de escritura ibera y una conferencia.La visita guiada fue harto interesante, la guía nos ofreció muchos detalles de interés sobre el lugar, como por ejemplo; que ese asentamiento, por sus características y los hallazgos, ayuda a confirmar que la “cultura ibera” es una cultura original y autóctona de nuestra tierra, que surgió de una evolución cultural propia, la “iberización”. Remarcó muchas veces el carácter guerrero del sitio y aunque la guía no lo dijo directamente, posiblemente era gobernado por una aristocracia guerrera. Este asentamiento de la tribu “Ausetana” participó en las guerras púnicas y la ciudad fue destruida durante estas. Citaron que encontraron un “lugar de culto” pero solo fue un comentario sin más explicación, dejándonos con una gran duda sobre este tema. En una hora y poco más termino la visita guiada y nos fuimos a la conferencia, no sin antes pasar por la actividad familiar, donde el más pequeño de la casa escribió (más o menos) su nombre con caracteres iberos.

Conferencia: "La lengua y las escrituras ibéricas: claves para resolver un enigma"

La conferencia, bajo el lema “La llengua i les escriptures ibèriques claus per resoldre un enigma”(La lengua y las escrituras ibéricas: claves para resolver un enigma), fue ofrecida por el Doctor en filología clásica (Paleohispánica) Joan Ferrer i janér, elaborada de tal manera que las personas ajenas a la temática podían comprender fácilmente, los “iniciados” descubrir detalles desconocidos, y supongo que para los “expertos” poder hacer un repaso, así que era apto para cualquier tipo de público. Un “proyector” nos ofrecía imágenes con ejemplos, comparativas, escrituras e incluso posibles traducciones. 

Si algo tengo de destacar de la conferencia es que pude conocer (o volver a recordar) los nombres de deidades como: Urdal, Artiunan y Garde. También, se habló de una deidad llamada “Balkar o Barkar” que sea halló en varios lugares, incluido en cerámicas posiblemente votivas, y que según la teoría, este “Balkar” podría ser quizás el “Melqart” fenicio. Otro nombre fue “TAR” una posible deidad de carácter fluvial, pues se halló su inscripción cerca del río “Ter”, pero descartando que “Tar y Ter” sean el origen del mismo nombre, pues según fuentes clásicas y medievales el nombre original del río era “Ticer”(siendo sincero, no sé qué opinar sobre ello). Una vez llegada la ronda de preguntas, tuvimos que partir, las obligaciones familiares nos llamaban. 

Quiero aclarar que quizás en este escrito podríamos haber añadido muchos más detalles, pero no queríamos hacer una lectura fatigosa, y además, así podéis visitar y descubrir por vuestras manos los secretos de este lugar. Puede que además haya algunos errores informativos, pues no pudimos estar todo lo atentos que nos hubiera gustado, además, desde nuestra posición no se podía ver bien las imagenes del proyector. Esperamos que este artículo ayude a dar a conocer el “Cap de setmana Ibèric”, pues es una de las propuestas culturales más interesantes que hay en nuestro territorio.

Enlaces :

https://es.wikipedia.org/wiki/Poblado_íbero_de_La_Esquerda (Información de "wikipedia"sobre el poblado de L'Esquerda)

http://www.rutadelsibers.cat "La ruta dels ibers" (Organizadores de dicho evento y web de interés )

https://blogdevotioiberica.blogspot.com/2020/03/el-poblado-iberico-y-medieval-y-la.html (antigua entrada de una anterior visita al lugar)

El Lince Ibérico, un símbolo de nuestra tierra.

Ilustración por "Devotio Ibérica"

Cuando hablamos de animales simbólicos y místicos se suele mencionar al lobo, al jabalí, al cuervo y al buitre e incluso el león. Pero, olvidamos a uno de los animales más icónicos de nuestra península, el Lince ibérico. Esto puede ser a causa de la aparente inexistencia de representaciones de este animal en la antigüedad (investigando no lo hallamos ni en pinturas cerámicas, relieves o estatuas), dando a entender que quizás el lince no tuvo una “relevancia privilegiada” para nuestros ancestros (o simplemente aún está por descubrirse algún tipo de iconografía referente a él). Aunque este fuera el caso, que este animal no gozara de gran importancia para nuestros antepasados iberos, eso no cambiaría el hecho de que el Lince merece nuestro respeto y su “sacralización”, él, es ya un símbolo de nuestra tierra, y que considero que transmite ciertos valores a tener en cuenta. El Lince Ibérico, en nuestra actualidad, nos evoca un símbolo de lo indómito, de la belleza. En él podemos encontrar de forma simbólica valores positivos, voy a destacar de modo muy personal lo que veo en este indómito animal:

. Pulcritud; Su imagen es siempre aseada, recordándonos la importancia del cuidado de nuestro cuerpo. Buscando igualmente un equilibrio entre la fuerza y la agilidad.

. Temple; Su mirada que en estado de relajación inspira la “serenidad del alma” y cuando está furibundo evoca al “valor guerrero”, transmitiendo un mensaje; “dependiendo de la situación, un comportamiento acorde”.

. Indómito; Su naturaleza indómita reconforta el sentimiento de mantener siempre una parte “salvaje” que nos ayude a valernos por nosotros mismos y no depender siempre de otros. Es un ejemplo de supervivencia.

. Territorialidad; Es una animal muy territorial, llegándose a enfrentar incluso con animales mayores que él (se ha dado el caso de enfrentamientos con lobos) y nos da una lección de que se debe defender lo nuestro con “uñas y dientes”.

Considerado como un animal solitario, el Lince no depende de un grupo, es amo y señor de su destino, y en su hábitat natural es capaz de sobrevivir de forma eficiente él solo, aunque se pueda entender esta “soledad” como algo negativo, debemos percibirlo con una perspectiva simbólica e inspirarnos para no depender siempre del grupo. Tampoco olvidar que, aun su soledad, jamás descuidan su deber reproductivo. Aunque debemos ser conscientes que por causas como la caza furtiva, los atropellos, los envenenamientos, entre otros peligros, hizo menguar mucho la población del Lince hasta casi su extinción. Su antaño dominio, que se extendía por toda la península, ahora es un reducto de pocos ejemplares en zonas muy delimitadas y escasas. Por ello agradecer la gran labor de todas aquellas personas y proyectos que protegen a este animal.

¡Larga vida al Lince Ibérico!

[Lugar de intrerés] "conjunto monumental" y Celebración de agosto 2022

En motivo de la celebración de “Lughnasadh” organizamos ciertas actividades de carácter familiar y cultural. Para iniciar el día alimentamos nuestro cuerpo, preparando alimentos que nos nutrieran y dieran fuerzas, luego nutrimos nuestro espíritu, dando paso a la ceremonia en la cual se hicieron ofrendas y libaciones, como de costumbre fue algo sencillo, cercano, emotivo y real.

unas de las ofrendas entregadas

Terminada esa primera parte, determinamos desplazarnos hasta “Olérdola” situado en el Alt penedès (Cataluña), donde encontraríamos un “conjunt monumental” (conjunto monumental) en la cima de un turón. Antes de bajar del vehículo sorprendía el lugar, unas altas murallas de época romana dan la bienvenida a los visitantes, murallas que según cuentan tienen una extensión de 145 metros de largo con cuatro torres en buen estado de conservación.

Torre, muralla y entrada.

Dentro de esas murallas se conserva mucha historia, parece ser que durante siglos este asentamiento fue usado dejando en él las huellas de diferentes épocas: ibérica, romana y medieval. Muy cerca de la muralla está la parte ibérica, pequeña, pero interesante, pues según la información que nos ofrecieron, es el único sitio de todos los asentamientos iberos encontrados donde hay una “tintorera”.

"Parte de zona Ibérica"

Pudimos ver a unos metros una impresionante “cisterna romana” que por lo que parece está tallada en la “roca viva” con unas escaleras que van hacia el fondo de esta. Impresiona pensar en la labor de construir algo así de grande y en ese terreno.

Subiendo una pendiente nos topamos con una iglesia la cual está “restaurada” (o en restauración, no quedó claro) que salvo la estructura y una estatua de lo que parecía el Arcángel San Miguel (creo, pero no puedo asegurar), no hay nada más, ni simbología, iconografía, ni pinturas... pero eso si, rodeada de una pequeña necrópolis de tumbas antropomorfas.

Saliendo de la iglesia y cuesta arriba, en la cima, están los restos de una atalaya y unas vista panorámicas de un extenso territorio, un clásico lugar estratégico, para controlar la zona. Después de esto solo quedó descender y ofreciéndonos de bajada otra perspectiva de lo que vimos.
En definitiva, es un lugar agradable de visitar y con “potencial”, mucha historia a la vista y reconocible, quizás el único punto flojo fue el museo, que es una diminuta sala con pocas piezas (aunque algunas de ellas muy interesantes).

Una de las muchas tumbas que vimos

El trato recibido por parte de los empleados fue muy educado y atento, además nos indicaron que afuera de las murallas se podía encontrar los restos de la iglesia de Santa María y una extensa necrópolis. Donde resultó ser un sitio muy tranquilo y acogedor, allí aprovechamos para descansar. Ya cayendo la noche decidimos volver a nuestros hogares y terminar el día.

Para los que estéis interesados:

http://www.olerdola.cat/turisme/la-petjada-de-la-historia/conjunt-monumental-dolerdola