Lug: ¿un dios del destino?

Lug :"El cuervo y la lanza"( Ilustración emulando el "estilo Ibero")
Autor : "Devotio Ibérica"

Popularmente, a Lug se le atribuye una característica solar, pero, si analizamos su simbolismo, su vida y su “característica animal”, nos podría llevar a la conclusión de que esa cualidad solar no le es propia, o al menos no de forma directa. Es decir, no sería esta su característica principal, pese a sí formar parte de los “dioses de luz” (Thuatha de Dannan), aunque sea solo en parte. Recordemos que:

Lug nace de la unión de un Thuatha de Danna (pueblo de luz, orden, creación) y una Fomoré (gentes de caos, la muerte y la destrucción). Él es como una representación “viva” de la balanza en equilibrio entre el orden y el caos. Por tanto, no es “puramente” luz, también lleva oscuridad en su ser. La vida de Lug se inicia tortuosa. Tras nacer, su abuelo materno, un rey fomoré llamado Balar (o Balor), manda ahogarlo tirándolo al mar (algunas fuentes incluyen también a dos hermanos más), pues, según decía una profecía, Balar sería asesinado por su nieto (por ello mantenía encerrada a su hija en una torre sin contacto con hombres). Sin embargo, el asesinato del neonato Lug fracasó gracias a la interacción “mística” (unos apuntan a un druida, otros a hadas, seres del Sidhe). Definitivamente, Lug tenía un destino marcado. Sin entrar en muchos detalles, Lug fue educado bajo la tutela de Taltiu, reina de Fir Bolg, la cual instruyó a Lug en múltiples artes, haciéndose maestro en todas ellas. Siendo ya hombre y acordándose de su sangre paterna, decidió unirse a los Thuatha de Dannan y, definitivamente, cumplió su destino, matando al rey Balar en la batalla de Mag Tured. De momento, observando su leyenda, poco nos hace pensar que esta deidad desempeñe principalmente la “función solar”.

A Lug se le representa con el cuervo, un animal que está unido a características psicopompas y conoce la vida y la muerte y, en cierta manera, el destino. Es conocida la lectura de la buenaventura a través del vuelo de estos animales. También es un animal al cual se le atribuyen cualidades guerreras y de sabiduría. Aquí pues, tampoco encontramos indicio alguno que nos lleve a pensar que Lug posea una “característica solar”.

Algunos apuntan también a su arma como parte de la simbología solar, pero no creo que esto sea tampoco del todo exacto. Lug, al parecer, portaba una lanza de plata. Bien, debemos pensar que la lanza es un símbolo muy antiguo al que se le atribuye el liderazgo y, a mi parecer, la plata no creo que guarde relación con el sol, pero sí con el más allá. El color blanco y a veces pálido de la plata es más cercano a lo lunar. Recordemos el nacimiento de Lug y su “salvación mística” de las aguas. Pensemos ahora en el simbolismo de “cruzar las aguas” (o más allá de las aguas). Es decir, él vino de ese “más allá”, porta sin duda una arma “mágica” entregada, quizás, de una deidad protectora. He de decir que no tengo ninguna prueba, pero tampoco ninguna duda.

Lug, “el brillante”. Para algunos, el nombre de Lug proviene del proto-indoeuropeo leuk- (Brillar), pero eso tampoco confirma la “característica solar”, sino quizás que sea “brillante”, es decir, capaz y hábil. Otros apuntan que podría derivar del céltico leu/ lu-g- (oscuro o negro) o lugos- (cuervo), y aquí nos volvemos encontrar con lo relacionado al anteriormente citado: el cuervo, la oscuridad y la “brillantez” (capacidad o habilidad). A modo de conclusión final, deduzco que Lug es un dios del tiempo o, mejor interpretado, del destino. Él, antes de nacer, ya estaba predestinado a vencer la oscuridad. Él es hijo de la oscuridad y la luz. Él era maestro en todas las artes y en la sabiduría. A él se le atribuye el cuervo. ¿Qué mejor atributo que ser dios del destino?

Sé que los que lleguen a leer este artículo serán sorprendidos ante tal teoría y quizás muchos sean detractores de tal argumentación, alegando que es un “mal o flojo argumento”, pero queremos plantear una duda más que una verdad absoluta. Realmente de las deidades nos ha llegado poco mas que algunos nombres y supuestas funciones y, en el caso de deidades como Lug, pueden causar cierta confusión o incluso llegar a la errónea conclusión de que son parte de algún tipo de religión céntrica y monoteísta, ya que a las deidades en muchos casos se les clasifica como "dioses solares". Además, el sincretismo resultante de la invasión romana y la posterior cristianización seguramente “desnaturalizó” mucho la realidad de las antiguas deidades, unos con los prejuicios e imposición como “mejores” de los dioses romanos y otros con la obsesión de hacer cuadrar la biblia con las antiguas leyendas y mitos “paganos” para que el pueblo creyera que, a fin de cuentas, “siempre creímos en cristo” (dios solar indiscutible). Otro factor, el cual quizás descuidamos, es que Lug pudo tener múltiples interpretaciones según la zona, pues no sería lo mismo en Irlanda, que en Iberia o en la Galia. La sensibilidad y naturaleza de estos pueblos era, en el fondo, distinta y eso pudo dar diferencias quizás sutiles al culto.

Sea como fuere, espero que esta teoría os resulte interesante. No es el primer ni último artículo con esta teoría que encontraréis, pero no hay mucho más que decir por ahora. Desde el respeto y hasta que no haya un tipo de “revelación”, la cual nos indique irrevocablemente cuál es la función y naturaleza no solo de Lug, sino también de otras deidades, podremos seguir hablando sobre el tema y sacar datos interesantes.

Artículo escrito por Patriarca

Algunas fuentes

 (Aviso: Ninguna de ellas contiene esta teoría aquí citada )

Leabha Ghabhála (Libro de las invasiones)
El ciclo mitológico Irlandés y la mitología Céltica (H. D' Arbois de Jubanville)
La religión de los celtíberos (Manuel Salinas de Frías)
La religión celta en Hispania (José Maria Blázquez Martinez )
Guerra y ritual en el mundo Celtibérico (Ana de francisco Heredero)

Leyendas y mitos populares: La anciana y los cerdos negros del dolmen de Puig Rodó

El Dolmen está ubicado en  L'Estany (municipio de Moià)

Cuenta la leyenda que a un campesino se le hizo de noche mientras volvía de pastar con su rebaño de ovejas. Al pasar donde esta el dolmen, pudo percibir algo extraño y, completamente asustado, decidió acercarse a ver que sucedía. De repente, vió como una anciana salía del mismo acompañada de una piara de cerdos negros. El campesino, asustado, salió corriendo y fué a avisar del suceso a los otros campesinos de las masías cercanas. Al día siguiente, se reunieron todos cerca del dolmen y comprobaron con asombro que la historia era cierta. Esa anciana les causó pavor, pues, a su juicio, les parecía que era una “bruja”. El suceso se repetía noche tras noche, así que decidieron acudir al rector de una ermita cercana al dolmen para que “bendijera” el sepulcro. Dicen que fue el rector quien grabó la cruz de encima la losa superior y, desde aquel día, no volvió a aparecer la anciana con sus cerdos negros.

Detalle de la cruz marcada en la losa superior (remarcado en amarillo)

(Fotos adjuntas anteriores a la restauración del dolmen en el 2017)

Más información sobre el Dolmen: https://ca.wikipedia.org/wiki/Puig_Rodó_(Moià)