Sant Jordi: símbolo, tradición y combate contra la deformación del mito

* Sant Jordi matando el Dragón de Bernardo Martorell 

Cuando observamos la leyenda de 'Sant Jordi', vemos que ofrece una historia cuyas bases fundamentales no son genuinas de una cultura, tradición o religión concreta, sino que pertenecen a un tipo de relato repetido a lo largo de la historia, enraizado ancestralmente en el imaginario colectivo. A lo largo del tiempo, este tipo de relato tiende a sufrir modificaciones superficiales por cambios culturales o espirituales, pero sus elementos clave permanecen casi inamovibles: un hombre, un guerrero, que mata a la bestia y salva a la princesa.

En apariencia, parece simplemente una historia que, a día de hoy, algunos consideran “machista”, por presentar a un hombre que salva a una mujer. Pero esta clase de interpretaciones no son capaces de entender ni el porqué real del relato ni el valor profundo que en él se le da a la mujer.

El guerrero varón es símbolo de la valentía, el ímpetu, el orden frente a lo caótico y el sacrificio; pero también es quien busca purificarse, pues parte de un estado en cierto modo embrutecido.

El dragón es lo opuesto al guerrero: lo bestial, la violencia sin sentido, la maldad y el caos en estado puro.

La princesa es aquí lo más valioso. Es símbolo de inocencia, pureza y equilibrio; aquello que debe ser rescatado y protegido por encima de todo.

La rosa, que nace de la sangre del dragón, es el símbolo de la victoria frente al caos, de la violencia purificada, de la transformación, la renovación y el objetivo alcanzado.

** St George and the Dragon de John Vinycomb

Dicho esto, podemos entender que la simbología de las leyendas es, en realidad, una enseñanza. Y esta, en concreto, nos habla de una lucha más interior que física: el enfrentamiento entre el orden y el caos por la protección de la belleza y la pureza.

Así pues, todas las historias modernas que invierten esta simbología en nombre de ideologías actuales no son una evolución del mito, sino su perversión. Cuando el dragón se vuelve amigable, la princesa ocupa el lugar del caballero y el hombre queda reducido a una figura irrelevante o inexistente, lo que se presenta como progreso no es más que una inversión del orden simbólico. Este tipo de relatos que rompen con la tradición y buscan 'actualizarse' son fruto de la mentalidad decadente que ha perdido el sentido de lo simbólico y la capacidad de comprender las enseñanzas tradicionales. Reflejan un tiempo caótico y sin rumbo, que arrastra a la sociedad hacia una pérdida progresiva de sentido y, en última instancia, hacia la miseria espiritual.

Como padres, conviene ser conscientes de ello y procurar que los hijos crezcan con relatos clásicos, donde la estructura simbólica se mantenga intacta y siga transmitiendo el orden, la belleza y el sentido que han perdurado durante siglos.

También es curioso que aquí, en Cataluña, exista la tradición de regalar una rosa a la mujer y un libro al hombre, como una especie de analogía con la leyenda de Sant Jordi. El hombre entrega la flor como señal de purificación y renovación; la dama, símbolo de la salvación, la belleza y la pureza, entrega el libro al hombre. Este libro debe otorgar conocimiento y ayudarle a superar su embrutecimiento. Aquí se aprecia que las leyendas y los mitos son algo más que simples historias: son simbolismo, guía y enseñanza.

Imágenes: 

* San Jordi matando el Dragón de Bernardo Martorell Via: Wikipedia (Enlace) Imagen de Dominio Publico 

**  St George and the Dragon de John Vinycomb Via: Wikimedia (Enlace) Imagen de Dominio Publico

Volver a arraigarnos: El retorno a la Iberia eterna

Ilustración 'Comunidad' por Bren

Debemos entender que el patrimonio material e inmaterial, el estudio de la etnografía y la preservación de las raíces son esenciales para la supervivencia de cualquier pueblo que se aprecie a sí mismo; además, la noble acción de arraigo da salud, destino, futuro, identidad y soberanía a la comunidad. Debemos dirigirnos de nuevo hacia aquello que perdimos, pues ya hemos contemplado que la sociedad actual, con sus dogmas religioso-políticos, ha fracasado. La sociedad industrial ha perdido el rumbo, como era de esperar, y esos «ciudadanos del mundo» que dicen «a ningún lugar pertenezco y de cualquier lugar soy» solo son personas perdidas que buscan aquello que encontrarían en sí mismos y en la comunidad perdida.

I. Comunidad y Linaje

La comunidad debe ser nutrida principalmente por "familias naturales" (es decir: padre, madre e hijos), pues constituyen el eslabón primario que garantiza la continuidad y la supervivencia. Esta unión no debe entenderse desde un mero sentido económico o materialista, sino como un vínculo sagrado para la herencia de valores, la identidad y la esencia étnico-cultural. El clan y la tribu nacen, de hecho, de la unión de estos linajes familiares y de aquellos individuos que, aun sin descendencia propia, actúan como defensores y propulsores del culto al hogar, al antepasado (familiar o común y divinizado), a la tradición y a las costumbres.

II. El Arraigo: El Sentido de la Vida

En la tarea de volver a arraigar, es esencial recuperar ciertos aspectos del antiguo «mundo rural». Por ejemplo, el retorno de aquel tipo de sociedad donde el individuo crece y muere dentro de una comunidad unida, donde todos somos conocidos y nos apoyamos mutuamente; una comunidad asentada en sus tradiciones, las cuales son su seña de identidad, unidos también a la tierra en la que viven y trabajan. Ese tipo de vida es la más saludable física, mental y espiritualmente; es la mejor forma natural de convivencia humana.

Quizás algunos dirán que esto es «nostalgia idealizada». Yo digo que no, ya que soy consciente de las dificultades de la vida rural; no las niego. No nombrarlas no significa ignorarlas; solo quiero enfatizar elementos perdidos que daban auténtico sentido a la existencia. ¿Acaso parece que nuestra vida actual está exenta de preocupaciones? Pagos eternos con usura, trabajos insatisfactorios, crimen por las calles, suciedad, vidas vacías... gente rodeada de multitud, pero en completa soledad. Vivimos, desgraciadamente, en la era de los antidepresivos y los suicidios.

III. Amar nuestra tierra

Puedo encontrar en mi tierra preciosos valles, profundos bosques, altas montañas, vistas a los mares, cultura megalítica, yacimientos arqueológicos, leyendas, historia y tradiciones populares. Todo está cerca de mí y siempre hay algo nuevo que conocer, ¡porque es tanto lo que aún desconozco! ¿Para qué, entonces, mirar fuera de mis fronteras? No hay nada fuera que llame tanto mi atención como lo que tengo cerca. «Iberia» es lo que quiero conocer; tiene todo para ofrecer.

¡Qué lejos quedan las pirámides de Egipto o la Gran Muralla China! Y, ¿por qué no decirlo?, qué poco me importan las metrópolis al estilo de Nueva York que al «hombre moderno y cosmopolita» tanto asombran. 

 IV. La Tierra y la Ecología Sagrada

Es necesario crear un sistema que proteja la tierra de verdad; nada de esa falsa ecología de placas solares o centrales nucleares. Sabemos que eso no sirve y nos puede conllevar serios problemas, pues la verdadera ecología no entiende de tratados internacionales ni de tecnologías que, a corto o largo plazo, resultan nocivas. Esta nace, más bien, del sagrado vínculo entre la tierra y el hombre, de los cuales ambos se nutren. Es una toma de conciencia donde el avance tecnológico y la salud vital confluyen de forma sinérgica para que, aunque algo se deba destruir para subsistir, el entorno pueda regenerarse siempre sin secuelas. No descartaremos el progreso cuando este sea real, seguro y próspero.

V. Tradición y espiritualidad

La tradición y la espiritualidad unen los puntos anteriores: los ritos y el culto nos hacen sentir parte del entorno, de la divinidad y del respeto a los antepasados. Lo inmanente y lo trascendente se unen en una visión no dogmática y holística de la vida.

Actualmente, perdimos el arquetipo que sirve de guía: el antepasado divinizado. Hemos perdido el respeto al artesano y al sabio. No entendemos que todo tiene razón de ser; desde lo más pequeño a lo más grande, todo contiene un «alma». Nos creemos inmortales y tememos a la muerte más que nunca. Hemos roto nuestros lazos con la naturaleza y lo divino; somos una sociedad sin espiritualidad donde solo la materia mueve nuestro tiempo.

Al no tener una visión dogmática, estamos abiertos a compartir visiones y perspectivas con otros pueblos, e incluso a adoptar conceptos artísticos o espirituales; siempre y cuando sean compatibles y se integren de forma orgánica, de modo que no alteren nuestra esencia ni nuestra identidad, sino que la nutran mediante una retroalimentación mutua (como ya sucedía en el pasado). Esto —espero que se entienda— nada tiene que ver con la universalización o globalización de las religiones o políticas dogmáticas que, con ese empeño por imponer sus ideas a todo el mundo, pretenden poseer una "verdad revelada o absoluta"

VI.El Provenir (Conclusión)

Tenemos una rica tierra que hoy corre el riesgo de perderse por el desarraigo, la globalización y la sustitución. Deberíamos apreciar más lo nuestro; «Iberia» es una gran tierra con un pasado nutrido. Conocer nuestro origen es lo que hace conocerse a uno mismo y nos une a nuestros iguales.

La toxicidad de vivir en una sociedad vacía nos arrastra a un estado «depresivo-combativo». Nadie está exento de enfermar cuando la corrupción corroe el entorno. Siendo realistas, y sin creer que esto sucederá a corto o medio plazo —recordando que incluso el Imperio romano tardó siglos en caer—, el retorno de lo relatado solo puede llegar de dos formas: el colapso del sistema industrial o un cambio radical surgido de un pueblo harto de su actual forma de vida. Ambas cuestiones cobran fuerza, pues vivimos en un sistema decadente del que ya no se puede apartar la mirada; sin embargo, el poder aún dispone de múltiples herramientas para perpetuar esta situación durante largo tiempo.

[Lugar de interés] Fortaleza dels "Vilars de Arbeca"

 

En la provincia de Lleida (Lérida) a unos 4 km de la localidad de Arbeca se ubica en una llanura una impresionante fortaleza de la primera edad del hierro ( aprox. 775 a.C.-325 a.C.). Durante el proceso de ‘Iberización’ sus habitantes fueron conocidos como parte de la tribu de los ‘Ilergets’ con una capacidad aproximada de 100 habitantes.

 La fortificación está fuertemente amurallada y protegida con: 

• Una muralla torreada de 5 metros de ancho y de alto.

• 12 torres semicirculares.

• 1 foso inundable.

• Un sistema defensivo exterior denominado ‘chevaux-de-frise’, para neutralizar el paso a pie o a caballo.
  
  
  
  

  

  Sistema defensivo de 'piedras clavadas'

Llama la atención la arquitectura de la fortaleza, ya que en el centro mismo se encuentra una gran cisterna / pozo ovalada.A su alrededor, entre estrechas calles, se disponen casas de planta rectangular. 

Detalle de pozo / cisterna

Este enclave es una visita recomendada por su singularidad e importancia; es patrimonio de nuestra cultura ibérica. Para más información:

 https://arbecaturisme.cat/paratges/arbeca-vilars-arbeca/

 https://arqueotrip.com/els-vilars-poblado-iberico-fortificado/

 

Personajes de nuestro folklore : "El Pollo"

 

Representación ilustrada de "El Pollo" Por: D.I. Clan y Tradición

En la población de Moià (En Cataluña) encontramos un curioso y pintoresco personaje llamado “El Pollo”. Aún ser un personaje bien documentado, considero que "El Pollo" es muy desconocido. Su “atuendo y funciones” nos puede recordar a las  “Mascaradas” que se celebran por nuestra península. Aquí haremos una pequeña “presentación” donde destacaremos lo más significativo:

Origen:

Según fuentes consultadas, se desconoce su origen real, pero se data en la edad media.

Funciones:

“El pollo” mediante un bastón forrado con piel de conejo impone el orden en las fiestas donde participa, abriendo el paso y permitiendo la normal intervención de los actores principales de las fiestas (Músicos, danzadores, gigantes...). Normalmente, los niños le chillan por su nombre completo para provocarlo y que este les persiga. Aparte de autoridad es un “animador de las fiestas”

Vestuario:

Aunque su vestuario varía dependiendo de la festividad, su rasgo más característicos es su gorro puntiagudo, la máscara elaborada con ropa de saco o trapo blanco y su arma hecha de piel de conejo.

Otros nombres:

“Pollo Matapuces” ( Pollo Matapulgas)

“Pollo Matapuces Robaescaroles”.

Enlaces con más información:

http://www.festes.org/articles.php?id=1049

https://patrimonicultural.diba.cat/element/el-pollo

https://www.moianes.net/modules.php?name=News&file=article&sid=4

Lugar de interés : Los Menhires de Riner

En el municipio de Riner, en la comarca Solsonés (Lleida, Cataluña) han vuelto a ubicar unos Menhires al alcance del público tras un tiempo de restauración, no sabemos en qué consistieron exactamente las labores restauración, pero según parece es parte de un proyecto llamado “Gegants inmortals” (Gigantes inmortales). Creemos que nos faltó un menhir por visitar en esta ocasión, pero, os vamos a mostrar lo que vimos, con el interés de acercaros y dar a conocer este patrimonio tan valioso. 

Roc de la Mare de Déu (Roca de la Madre de Dios) 

datado en 4.500 a.C. Neolítico final. 

 

En las proximidades de la capilla de “Sant Gabriel” (No muy lejos del santuario de “El Miracle”) encontramos un gran menhir recostado en una estructura que le da un aspecto, digamos, que de Dolmen o de “mesa”, al lado hay una pequeña cruz metálica que a diferencia de otros casos no está enclavada en la piedra del megalito sino al lado en un pilar independiente. Según lo que pudimos descubrir, este Menhir estuvo en su momento lleno de grabados (petroglifos) que decoraron toda su estructura, aún hoy, aunque muy erosionado, se pueden intuir algunas formas, aunque debes de esforzarte para verlas. 

Es admirable como el “poder sagrado” de este menhir perduró en el tiempo, ya que continuó siendo un objeto de adoración incluso bajo el dominio de la "fe católica", pues según la información que consultamos, en ese mismo lugar se hacían las bendiciones para el territorio y justo allí mismo frente la "piedra sagrada" se paraban las procesiones venidas del santuario. También, se depositaba encima de la losa “la santa imagen” mientras dedicaban canciones a la Virgen de Montserrat, de Pinós y de Lord. Seguramente estos “nuevos rituales católicos” no debieron ser muy distintos a las ceremonias que nuestros antepasados hacían siglos atrás, este hecho es algo común, sobre todo en las zonas rurales, que todavía preservaban una conexión con lo ancestral; la esencia del "viejo espíritu" aún vivía aunque las "apariencias superficiales" fueran otras.
 

Estela de Través 

Datado entre 6000 – 5500 a.C. Neolítico mediano.

 En las proximidades del Santuario del Miracle encontramos este pequeño menhir que, según la información que tenemos, fue una estela parte de un sepulcro ya desaparecido, parece que la suerte de su supervivencia fue el caso de “Reaprovechamiento” (desconocemos de que manera). Se desconoce el lugar donde se ubicaba en origen dicha estela y por ello, decidieron instalarla donde ahora se halla.

Menhir “D’ Ardèvol” 

Datado entre 6000 – 5.500 a.C Pleno Neolítico mediano.

 

Lamentablemente, debemos admitir que este menhir nos decepcionó su “restauración”, no sé si hay alguna motivación que desconocemos que le dé sentido a la elección de poner el trozo roto del menhir sobre una estructura metálica en vez de intentar unir sus partes de alguna forma, su aspecto actual le da un aire de “arte moderno” que a nuestra opinión le desnutre de su esencia. Aun eso, apreciamos la buena voluntad y el esfuerzo de preservar el patrimonio.
 

“Menhir extra”   

Antes de hallar el Menhir “D’ Ardèvol” en el mismo tramo de carretera pero, unos metros más adelante y en lado opuesto, encontramos una gran piedra alzada, pero desconocemos si se trata realmente de un menhir o una piedra alzada con alguna intención. Pero, nos pareció que ese “menhir” tiene algo raro que no acaba de encajar con otros menhires que hemos visto a lo largo de todos estos años y a diferencia de los otros, además, carecía de panel informativo, esperamos resolver esta cuestión…

 

Sed siempre respetuosos con los lugares sagrados, construcciones megalíticas, poblados y el medio ambiente. Es nuestro deber proteger nuestro patrimonio histórico, cultural y espiritual.

Sobre el “Guerrero ecuestre” (Artículo breve y “relato poético”)

Ilustración: "Guerrero Ecuestre"(Inspirado en varias imágenes iconográficas ibéricas) Por: "Devotio Ibérica - Clan y Tradición)

 

En la iconografía Ibérica es común encontrar la imagen de un jinete guerrero, ya sea en cerámicas pintadas, monedas o esculturas. Algunas veces representado de forma detallada, otras, en forma de “silueta” sencilla. Es fácil intuir la importancia de esta figura arquetípica en la sociedad ibérica, no solamente por el jinete. El caballo, aparte de ser un símbolo de poder aristocrático, tenía su propio “culto”. En Iberia se encuentran bastantes indicios del culto a deidades relacionadas con el caballo como “Despotes Hippon” o la “celta” deidad “Epona”. 

El equino es un animal que mantiene un carácter sagrado y místico; puede ser el encargado de “heroizar” y “divinizar” al guerrero al transportarlo al “más allá” tras su muerte. Pero, también parece que cumple otras funciones ligadas a la protección, al “mundo agrario” y la fertilidad. 

Desde nuestra visión actual, acostumbrados a ver enormes y horribles engendros mecánicos, no creo, que seamos capaces de comprender en profundidad lo que suponía la impresionante imagen de un guerrero subido encima de un animal que es puro músculo y nervio. Pero, en ciertos momentos históricos, debió ser impactante ver cómo un hombre dominaba a su merced el poderío de un animal, el cual, si esta bestia quisiera de un brinco y sin demasiada dificultad, podía tirar el jinete por los aires. 

La admiración y, el sentido místico del ecuestre guerrero perduró en el tiempo, tras la “desaparición” de la cultura ibera. La imagen iconográfica y arquetípica del “jinete heroico” se fue repitiendo a lo largo de la historia. Esto es una muestra más del poder de las “leyendas, mitos y símbolos” que aún sutiles cambios siguen transmitiéndose en el imaginario colectivo hasta nuestros días. Para todos los que andamos en el camino de la tradición es una obligación el "recordar y no dejar morir" todos estos símbolos, leyendas y arquetipos, pues tienen mucho que ofrecernos a nosotros y a las siguientes generaciones.
 

El Ecuestre Guerrero:
 

Protegido por las deidades, el ecuestre guerrero avanza, rápido como el viento, el bravo trotar de su corcel parece un trueno desbocado.

La presencia del jinete armado, infunda temor al enemigo y alza la moral del aliado, a saber de su poder y heroicidad.

En su mano empuña con firmeza su lanza, que es como un rayo, y cada destello que desprende es color sangre.

No capitula ante ningún enemigo, se lanza sobre él sin dudarlo. Ama más la guerra, que la propia vida. 

Asegura con la gesta su gloria, ya sea en alcanzar la victoria o la muerte. Lo entregará todo a su destino.

Descubriendo al “Dios Eburos”.

Ilustración: Eburos, el Jabalí y el Tejo Por: Devotio Ibérica, Clan y Tradición

Ya en el lejano 2009, en Soria, se halló de forma casual una “Ara votiva” con una inscripción la cual hacía alusión a una posible divinidad llamada “Eburos”, por diversas cuestiones algunos asocian a este “nuevo dios” con el jabalí y otros con el árbol Tejo. Desde mi opinión personal, considero que tanto el jabalí como el tejo mantienen un nexo común entre lo telúrico, la muerte y la guerra. Características análogas que ofrece la posibilidad de que el tejo y el jabalí sean ambos la representación del mismo dios Eburos.

En la cuestión telúrica, el jabalí hunde su hocico en el suelo y el tejo sus raíces, generando una conexión con la tierra y de la cual ambos se nutren. 

En la guerra y la muerte, el jabalí es un animal nocturno y, por tanto, podemos asociarlo con el “inframundo”. Además, de que esta bestia mediante su caza pudo ser protagonista de antiguos “ritos guerreros” , que forjaron así algunas leyendas, las llamadas“cacerías salvajes”. El jabalí fue un animal simbólico que inspiraba a la guerra (recordemos por ejemplo el conocido “Carnyx” de los pueblos Celtas). Al Tejo, se le conoce entre otras cosas por la elaboración de un veneno extraído de las sustancias "toxicas" de este árbol y que fue usado para el “suicidio ritual” e incluso, se comenta que con una dosis adecuadas se podía crear algún tipo de brebaje que a modo de droga provocaría “visiones” y viajes al “más allá”. Otra curiosidad es la longevidad de este árbol, algunos ejemplares se dice alcanzan los 5000 años.

Por todo lo que comenté hasta ahora y, como ya dije al inicio, tanto el Tejo como el Jabalí, fueron quizás ambos representación del mismo dios “Eburos”.

Debemos admitir, a nuestro pesar, que desconocemos la profundidad de lo que representó la existencia de este y otros dioses para nuestros antepasados, por ello es importante seguir investigando y estar a la espera de nuevos hallazgos que logren descifrar los enigmas del pasado.

Espero que este breve artículo os aporte algo de interés o al menos os sirviera para conocer esta “desconocida” deidad. Por si os interesa, sabed que existen documentos más extensos y mejor documentados sobre Eburos. 

(Artículo publicado originalmente en nuestra cuenta Instagram el 18 diciembre de 2023).

Las Trementiraires. “las mujeres de la valle”

En la “vall de la Vansa” en zona Pirinaica podemos encontrar un pueblecito llamado “Tuixent”. Un lugar encantador y rodeado de bellos paisajes. Tuixent, tiene una historia que contar sobre el origen de una tradición, un oficio hoy perdido pero no olvidado, hablamos de; “les Trementinaires”. 

Ilustración "La Trementinaire" (Por Devotio Ibérica Clan y Tradición)

Pero, ¿quiénes eran las "Trementinaires”?   

En breves palabras, las "Trementinaires” eran unas mujeres conocedoras de plantas y remedios tradicionales para todo tipo de males y dolencias, un conocimiento que transmitían de generación en generación. Uno de sus preparados más populares era la conocida "trementina" (de ahí el origen del nombre “Trementinaire"). La "trementina" es un líquido obtenido mediante la destilación de la resina, principalmente de coníferas.

Pueblo de Tuixient

En la “Vall de la Vansa” eran conocidas como “dones que van pel món” (mujeres que van por el mundo). Estas mujeres viajaban por gran parte del territorio catalán vendiendo sus plantas, remedios y otras cosas como setas secas, con el objetivo de conseguir dinero y mejorar la situación económica familiar.

Solían viajar en grupo de dos Trementinaires, que en ocasiones una ejercía de mentora y otra de su aprendiz (familiares en muchos casos). Asegurando de esta forma la continuidad del oficio y la preservación de los conocimientos. Ser Trementianire requería de mucho esfuerzo físico, los sacos y latas que cargaban tenían un peso considerable y siempre iban andando a todas partes pasando por caminos del ganado trashumante. Durante el viaje solían conseguir alojamiento en casas y masías en las que eran conocidas y bienvenidas, aunque se podía dar la circunstancia de tener que dormir al raso, no siendo eso el único inconveniente en el trayecto, las inclemencias del tiempo como las tormentas, el viento, etc. endurecía aún más el fatigoso camino.

Las Trementinaires eran reconocibles por su vestimenta de marcada estética rural típica de ese tiempo, con faldas largas y anchas, camisa de manga larga, a veces se puede apreciar que llevaban un pañuelo con el que cubrían el pelo de su cabeza. Pero como ya nombramos, lo que más destacaba eran los sacos y latas que cargaban llenos de hierbas, remedios y ungüentos.

Por suerte, quedó el testimonio registrado en video de una de las trementinaires, la ya fallecida Sofia Montaner i Arnau y su marido Miquel Borrel, relataron como fue esa forma de vida de primera mano.

Jardín Botánico

Volviendo al Valle...
Tuixent nos ofrece un pequeño museo muy agradable y didáctico dedicado exclusivamente a las Trementinaires, un precioso jardín botánico en el Centro de Flora y Jardín Botánico del parque Natural Cadí-Moixeró (justo en la entrada del pueblo) donde podemos ver una muestra de las diversas plantas medicinales, también hay un itinerario donde ver las plantas medicinales en su hábitat natural. Vale la pena visitar el lugar y conocer la historia.
 

Enlace:

https://www.trementinaires.org/ ( Museo de las Trementianires)

[ Lugar de interés] Oppida Ibérica de Ullastret ( “6º festival de Indika”)

El pasado 3 y 4 de junio (2023) se celebró el “6º festival de Indika” para asistir al evento nos desplazamos a la localidad de “Ullastret” ( Gerona, Catalunya) donde se ubica una gran “Oppida Ibérica”. Dando la bienvenida al visitante una imponente muralla se alza en el lugar, pero el interior no es menos impresionante, muchos rincones que visitar y observar, estructuras que no recordamos ver en otros yacimientos parecidos. Dentro mismo de las murallas, en uno de los puntos más altos de la ciudad ibera, se encuentra un Museo, que la verdad, creíamos que era más grande, pero aun así, no decepciona, la visita ofrece piezas de interés y es un sitio acogedor. 

Las actividades que organizaron para este “6º festival de Indika” tenían un carácter familiar y los niños que asistieron se lo pasaron bien. Además, se teatralizó un relato sobre la vida cotidiana y la aristocracia ibérica y también, una historia (Que quedo muy épica junto a los truenos y nubes de tormenta de fondo) la cual fue interesante y entretenida, nos gustó, también al público infantil pareció gustarles, sobre todo en la batalla final entre un Caudillo Ibero y un Legionario Romano. Por cierto, esta historia contenía una reflexión final emotiva y acertada.

El yacimiento ibero de Ullastret es un lugar ideal para visitar en familia, os recomendamos y animamos a conocer esta ciudad ancestral, su museo y su historia. Destacamos además el buen trato recibido por parte del personal que se encargaba del museo, de los talleres y los actores.

 Aun todo lo positivo, si creemos que podrían mejorar algunos detalles, por ejemplo; que se “reconstruyera” alguna casa ibera con sus objetos cotidianos como en otros yacimientos de este tipo. También, que en la historia teatralizada participaran más actores, aunque sean de “relleno” para dar más credibilidad y espectáculo. Y creemos positivo que se habilitara alguna zona específica para comer y descansar, pues si sales, solo tienes 5 minutos para volver o tendrías de volver a pagar entrada, si vienes de lejos y con hijos, esto puede ser un inconveniente.

Como último, es de agradecer este tipo de eventos, los cuales nos sirven para disfrutar de una buena jornada cultural la cual nos acerca a nuestros antepasados. Os dejaremos unas referencias por si os animáis a visitar la ciudad ibera de Ullastret.

¡Somos Iberos!

Enlaces :

 http://www.macullastret.cat/

https://patrimoni.gencat.cat/es/coleccion/ciudad-iberica-de-ullastret

[Libro] No venimos del Latín de Carme Jiménez Huertas

“No venimos del Latín” es un libro el cual nos ofrece la interesante hipótesis de que las lenguas romances no provienen del latín. El libro actualmente tiene dos ediciones, pero la segunda es preferible (2016 – Sandalias de mercurio) ya que, es una versión revisada y ampliada. 

“Las lenguas romances comparten una tipología lingüística que nos remite a un ancestro común que no pasa por el latín.” 

(No venimos del Latín, Carme Huertas)

Con una simple búsqueda por internet podréis encontrar algunos videos de charlas y conferencias de la autora explicando y defendiendo su hipótesis.  

Sobre la autora; Carme Huertas Jiménez estudió filosofía y letras en la universidad de Barcelona y filología catalana en la UOC, especializándose en lingüística y tecnologías de la lengua. 

(Breve artículo publicado originalmente en nuestro "Instagram") 

(Agradecemos a D. y S. que nos regalaran este libro.)

Lectura recomendada. El bosque sagrado. Creencias, mitos y tradiciones de los pueblos Cantábricos. (Ignacio Abella)

Este maravilloso libro nos atestigua y documenta de la gran importancia del bosque y del árbol en particular desde tiempos ancestrales hasta no hace tantos años. Aunque por el título parece darnos a entender que el libro se centra solo en Cantabria, la verdad, es que habla de toda nuestra península Ibérica e incluso de más allá de sus fronteras. Ya que muchos pueblos compartimos este primigenio culto al árbol y al bosque sagrado.

No olvidemos que el árbol es aquel que nos dio cobijo, sombra en verano y calor en invierno, nos ofreció alimento y fue punto de reunión para el consejo del pueblo, donde la danza, el rito y la tradición se celebraba alrededor de su tronco sagrado. Haciendo un nexo entre el pasado y presente, pues eran árboles centenarios, a veces milenarios que conocieron los antepasados del pueblo.

Os ofrecemos un breve extracto del mismo libro donde el autor Ignacio Abella hace una reflexión demostrando la sacralidad y la importancia del bosque y el árbol:

“Los bosques respiraban con ese halo de silencio y solemnidad que se percibe en los santuarios y amparaban a los pueblos que los protegían y reverenciaban. La tradición se ha perdido sin que hayamos encontrado otras fórmulas adecuadas para preservar esta relación mutualista y, cuanto más nos alejamos, más se hace evidente que no es posible sobrevivir al margen del bosque.”

La lectura de este libro es un “paseo agradable” por el “Nemeton” que nos trae aire fresco acercando al lector tradición, mitos y leyendas. Recomendado.

(Breve artículo publicado en nuestro Instagram con modificaciones del original)

Tradiciones invernales: La “Fia-faia”.

Representación ilustrada de la "Fia-Faia" por "Devotio Ibérica"

Ubicado en los idílicos parajes de los pirineos catalanes, encontramos las poblaciones de Bagà y Sant Julià de Cerdanyola, en estos dos pueblos aun se celebra una tradición de milenarias raíces la cual llaman “Fia- faia”. Esta festividad se engloba dentro de las “falles dels prineus” pero tiene algo que la distingue del resto, que se celebra en invierno, mientras que las otras son en verano. Pero todas tienen un elemento identificativo: el fuego. 

El “rito” inicia con el encendido de una hoguera en lo alto de una montaña que las hace visibles entre ambos poblados. Acto seguido se prenden un tipo de antorchas gigantes conocidas como “Faies”, que serán portadas por los “fallaires” descendiendo el sendero montañoso bajo el cielo nocturno. Desde la lejanía, se puede contemplar como estos “fallaires” con sus antorchas dibujan un “camino de fuego”. Una vez llegan al pueblo, reparten la lumbre de las “Faias” con el resto de personas que allí les esperan. En esos instantes se suele recitar un canto: 

“Fia-faia, que nostro senyor ha nascut a la paia”(Fia-faia, que nuestro señor ha nacido en la paja)

La celebración, aun teniendo un origen desconocido, se confirman sus raíces precristianas y su relación con el solsticio de invierno. Según nos cuentan, es un rito solar, el cual la gente asciende a lo alto de la montaña donde se pone el sol y allí encienden la hoguera para, de algún modo, impedir que los días se acorten por el ciclo invernal. También quizás, podríamos interpretar, que el fuego portado en las “Faias” es una forma de llevar el “calor solar” a la comunidad para aplacar de algún modo el frío del invierno.

Dejamos unos enlaces para quien quiera más información:

http://turismebaga.com/fia-faia-nostro-senyor-ha-nascut-a-la-paia/?lang=es (Galeria de fotografías)

https://www.femturisme.cat/es/rutas/fia-faia-tradicion-navidena (Articulo)

XXII “Cap de setmana Ibèric”

El pasado 1 y 2 de octubre (2022) en los más importantes yacimientos iberos de la geografía catalana se celebró la XXII edición del “Cap de setmana Ibèric” (Fin de semana ibérico). Para ello, organizaron varias actividades con una temática común, en esta ocasión fue, “l'enigma de la llengua iberica” (El enigma de la lengua ibérica). Nosotros el domingo día 2 acudimos al poblado y museo de L'esquerda en Roda de Ter (Osona) donde se hicieron las siguientes actividades; una visita guiada, un taller familiar de escritura ibera y una conferencia.La visita guiada fue harto interesante, la guía nos ofreció muchos detalles de interés sobre el lugar, como por ejemplo; que ese asentamiento, por sus características y los hallazgos, ayuda a confirmar que la “cultura ibera” es una cultura original y autóctona de nuestra tierra, que surgió de una evolución cultural propia, la “iberización”. Remarcó muchas veces el carácter guerrero del sitio y aunque la guía no lo dijo directamente, posiblemente era gobernado por una aristocracia guerrera. Este asentamiento de la tribu “Ausetana” participó en las guerras púnicas y la ciudad fue destruida durante estas. Citaron que encontraron un “lugar de culto” pero solo fue un comentario sin más explicación, dejándonos con una gran duda sobre este tema. En una hora y poco más termino la visita guiada y nos fuimos a la conferencia, no sin antes pasar por la actividad familiar, donde el más pequeño de la casa escribió (más o menos) su nombre con caracteres iberos.

Conferencia: "La lengua y las escrituras ibéricas: claves para resolver un enigma"

La conferencia, bajo el lema “La llengua i les escriptures ibèriques claus per resoldre un enigma”(La lengua y las escrituras ibéricas: claves para resolver un enigma), fue ofrecida por el Doctor en filología clásica (Paleohispánica) Joan Ferrer i janér, elaborada de tal manera que las personas ajenas a la temática podían comprender fácilmente, los “iniciados” descubrir detalles desconocidos, y supongo que para los “expertos” poder hacer un repaso, así que era apto para cualquier tipo de público. Un “proyector” nos ofrecía imágenes con ejemplos, comparativas, escrituras e incluso posibles traducciones. 

Si algo tengo de destacar de la conferencia es que pude conocer (o volver a recordar) los nombres de deidades como: Urdal, Artiunan y Garde. También, se habló de una deidad llamada “Balkar o Barkar” que sea halló en varios lugares, incluido en cerámicas posiblemente votivas, y que según la teoría, este “Balkar” podría ser quizás el “Melqart” fenicio. Otro nombre fue “TAR” una posible deidad de carácter fluvial, pues se halló su inscripción cerca del río “Ter”, pero descartando que “Tar y Ter” sean el origen del mismo nombre, pues según fuentes clásicas y medievales el nombre original del río era “Ticer”(siendo sincero, no sé qué opinar sobre ello). Una vez llegada la ronda de preguntas, tuvimos que partir, las obligaciones familiares nos llamaban. 

Quiero aclarar que quizás en este escrito podríamos haber añadido muchos más detalles, pero no queríamos hacer una lectura fatigosa, y además, así podéis visitar y descubrir por vuestras manos los secretos de este lugar. Puede que además haya algunos errores informativos, pues no pudimos estar todo lo atentos que nos hubiera gustado, además, desde nuestra posición no se podía ver bien las imagenes del proyector. Esperamos que este artículo ayude a dar a conocer el “Cap de setmana Ibèric”, pues es una de las propuestas culturales más interesantes que hay en nuestro territorio.

Enlaces :

https://es.wikipedia.org/wiki/Poblado_íbero_de_La_Esquerda (Información de "wikipedia"sobre el poblado de L'Esquerda)

http://www.rutadelsibers.cat "La ruta dels ibers" (Organizadores de dicho evento y web de interés )

https://blogdevotioiberica.blogspot.com/2020/03/el-poblado-iberico-y-medieval-y-la.html (antigua entrada de una anterior visita al lugar)

[Lugar de intrerés] "conjunto monumental" y Celebración de agosto 2022

En motivo de la celebración de “Lughnasadh” organizamos ciertas actividades de carácter familiar y cultural. Para iniciar el día alimentamos nuestro cuerpo, preparando alimentos que nos nutrieran y dieran fuerzas, luego nutrimos nuestro espíritu, dando paso a la ceremonia en la cual se hicieron ofrendas y libaciones, como de costumbre fue algo sencillo, cercano, emotivo y real.

unas de las ofrendas entregadas

Terminada esa primera parte, determinamos desplazarnos hasta “Olérdola” situado en el Alt penedès (Cataluña), donde encontraríamos un “conjunt monumental” (conjunto monumental) en la cima de un turón. Antes de bajar del vehículo sorprendía el lugar, unas altas murallas de época romana dan la bienvenida a los visitantes, murallas que según cuentan tienen una extensión de 145 metros de largo con cuatro torres en buen estado de conservación.

Torre, muralla y entrada.

Dentro de esas murallas se conserva mucha historia, parece ser que durante siglos este asentamiento fue usado dejando en él las huellas de diferentes épocas: ibérica, romana y medieval. Muy cerca de la muralla está la parte ibérica, pequeña, pero interesante, pues según la información que nos ofrecieron, es el único sitio de todos los asentamientos iberos encontrados donde hay una “tintorera”.

"Parte de zona Ibérica"

Pudimos ver a unos metros una impresionante “cisterna romana” que por lo que parece está tallada en la “roca viva” con unas escaleras que van hacia el fondo de esta. Impresiona pensar en la labor de construir algo así de grande y en ese terreno.

Subiendo una pendiente nos topamos con una iglesia la cual está “restaurada” (o en restauración, no quedó claro) que salvo la estructura y una estatua de lo que parecía el Arcángel San Miguel (creo, pero no puedo asegurar), no hay nada más, ni simbología, iconografía, ni pinturas... pero eso si, rodeada de una pequeña necrópolis de tumbas antropomorfas.

Saliendo de la iglesia y cuesta arriba, en la cima, están los restos de una atalaya y unas vista panorámicas de un extenso territorio, un clásico lugar estratégico, para controlar la zona. Después de esto solo quedó descender y ofreciéndonos de bajada otra perspectiva de lo que vimos.
En definitiva, es un lugar agradable de visitar y con “potencial”, mucha historia a la vista y reconocible, quizás el único punto flojo fue el museo, que es una diminuta sala con pocas piezas (aunque algunas de ellas muy interesantes).

Una de las muchas tumbas que vimos

El trato recibido por parte de los empleados fue muy educado y atento, además nos indicaron que afuera de las murallas se podía encontrar los restos de la iglesia de Santa María y una extensa necrópolis. Donde resultó ser un sitio muy tranquilo y acogedor, allí aprovechamos para descansar. Ya cayendo la noche decidimos volver a nuestros hogares y terminar el día.

Para los que estéis interesados:

http://www.olerdola.cat/turisme/la-petjada-de-la-historia/conjunt-monumental-dolerdola

Solsticio de verano...

[Imagen vía:  Pixabay]

En mi pueblo ya no se oye la música tradicional de la región, solo el estruendo de molestos petardos y ruidos enlatados y prefabricados que algunos llaman música. No hay bailes alrededor de las hogueras, ni gente que salte por encima de ellas, ni valientes que pisen sus brasas para “purificar” así su cuerpo y alma. Ya solo queda algún fuego solitario aquí y allá, ardiendo con los rastrojos que algunos han  aprovechado para quemar destrangis, pues la Administración ya ni eso nos deja. Pocas serán las reuniones familiares para celebrar esta noche y su significado solar, pues en nuestro país la gente vive muerta de miedo y rehúye del prójimo, y tan solo algunos jóvenes se unirán entorno a botellas y otras sustancias hasta perder el sentido...

Esto es lo que pasa cuando matas la tradición y la esencia del pueblo,  cuando ya la comunidad no existe y, además, se substituye por otra... Cuando rompes la familia y a tus padres no das nietos... Ante semejante percal, terminas por adorar las cenizas de lo que antes era un fuego vivo y eterno, una antorcha pasada de generación en generación, con cambios, por supuesto, pero manteniendo una esencia prácticamente intacta desde a saber cuándo. Cuando el fuego de la tradición perece, todo se vuelve artificial y materialista. Todo es puro comercio: los fuegos de artificio, el alcohol, las discotecas... ¡Las “maravillas” del mundo moderno!

Pero la esperanza florece en nuestro hogar, de puertas adentro, como las flores de hipérico en las vegas y los bordes de los caminos que anuncian la llegada del verano. Si es posible, enciende una hoguera, reúnete con tu familia en un fuerte abrazo, enseña a tus hijos o tus nietos el significado de la tradición, de las celebraciones que bajo mil formas se celebraban o aún perduran, del mito solar y los ciclos naturales, de lo Divino inherente al mundo y a la vida. ¡Que en nuestro hogar no adoremos las cenizas, si no el fuego eterno!

Feliz solsticio a nuestros lectores.

[Traducción / Poesía] "Escuchad", de Hermann Löns

Hay poetas que, por su temática, lengua, circunstancias históricas o una combinación de todos estos factores, no logran tener gran repercusión más allá de su país o región de origen. Tal es el caso de Hermann Löns. Apenas conocido fuera de Alemania e injustamente estigmatizado en su tierra, Löns fue un poeta muy prolífico entre finales del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX. Enamorado de los parajes del norte de Alemania y de su Prusia natal, Löns plasmó en su poesía una relación muy íntima con su entorno. Impulsado por los avances técnicos y los estragos que causaron en la Alemania de principios del siglo XX, Löns contribuyó con sus poemas y artículos en prensa a establecer algunos de los primeros parques naturales de su país, a la par que inmortalizaba su belleza y vitalidad.

 

Retrato de Hermann Löns. Fuente: Wikimedia Commons / Hajotthu
Bajo licenca: GNU Free Documentation License.

 

Hoy os traemos una traducción de un poema suyo que, si bien se ha hecho centrándonos solo en el contenido, sin prestar mucha atención a la rima o la prosodia, era necesaria poner a disposición de los lectores castellanoparlantes. En apenas tres breves estrofas, Löns plasma su filosofía y nos da un par de consejos para la próxima vez que nos echemos al monte. Dejemos, pues, que el poeta hable por sí mismo a través de nosotros:

 "Escuchad"

Prólogo de su libro de fábulas Mümmelmann (1909)

En este mundo no hay nada muerto,
todo tiene su por qué.
Vivos los acantilados yermos,
vivas las áridas playas.

Abre, pues, tus ojos,
palabra no has de pronunciar,
deambula sin hacer ruido
y lo que se esconde se te mostrará.

Así entenderás lo que grazna el cuervo
y lo que canta el búho.
De la voz de cada ser vivo
escucharás un afectuoso saludo.

 Texto original en alemán:

Es gibt nichts Totes auf der Welt,

hat alles sein Verstand,

es lebt das öde Felsenriff,

es lebt der dürre Sand.

Laß deine Augen offen sein,

geschlossen deinen Mund,

und wandle still, so werden dir

geheime Dinge kund.

Da weißt du, was der Rabe ruft

und was die Eule singt,

aus jedes Wesens Stimme dir

ein lieber Gruß erklingt.

¡Gran hallazgo! Descubren la identidad de un "Padre fundador"

Imagen elaborada por "Devotio Ibérica"
a partir de la contemplación de la obra original

En Puente Tablas (Jaén) se halló una pieza que, pese a su reducido tamaño (poco más de 10cm), es de gran importancia por la cantidad de nueva información que aporta sobre la cultura Ibérica. Se trata de una pieza de forma cúbica y con tres de sus caras trabajadas en bajorrelieve. En una de sus caras, se puede contemplar como el “Héroe divinizado” emerge desde detrás de unas montañas (las cuales han sido identificadas con unas montañas de la zona) y, en otra de ellas, el mismo héroe mezclándose con símbolos solares.

Esta escena, junto a las otras, parece hacer alusión según los expertos a la “muerte y resurrección” durante el solsticio de invierno, ligándolo al mito solar tan extendido entre las culturas europeas. Cabe destacar que, además, se descubrió el nombre del héroe protagonista: Nokaki o Nokika. Tal es la importancia de este hallazgo que se afirma que “abrirá nuevas líneas de investigación pudiendo dar grandes alegrías en un futuro”. 

Como no, también debemos destacar y agradecer la buena labor y paciencia de todos los arqueólogos y otros expertos que han conseguido recuperar este “trozo de historia”, parte de nuestro pasado y identidad. Sin más que decir por ahora, os dejamos un enlace hacia la noticia de Cadena Ser, donde encontraréis más información y un audio muy interesante:

https://cadenaser.com/emisora/2021/03/04/radio_jaen/1614848753_715059.html